亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我们开始分享马太福音十六章。今天要看的是马太福音十六章1-12节。我们先来看第一段1-4节。

【马太福音】16：1-4

1 法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。2 耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说‘天必要晴’；3 早晨天发红，又发黑，你们就说‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹！4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。

这四节经文特别讲到神迹。“神迹”的原文是指兆头、预兆或记号。这点看约翰福音就能明白。约翰福音里有七大神迹，也是七个兆头。

神迹的目的，是向人显明上帝的心意。我们常常求神迹，都是求身体的需要，好像病得医治、有粮食等；但真正的神迹，是和平常上帝的规律、平常的生活不同的；它违反了规律，目的是表明上帝的心意。

法利赛人和撒都该人是懂这一点的，因为他们是特别研究宗教、研究圣经的。他们请耶稣从天上显个神迹或兆头给他们看，目的不是为了要更明白神、了解神对这个世代的心意，而是要试探耶稣，甚至是嘲讽祂，看祂有没有能力。好像传福音时，我也曾经遇到有人说：“你要想让我信神，很容易！妳现在让这个电灯泡掉下来，然后再弹上去，这不是比耶稣从十字架上下来再上去更容易吗？”或者说：“你要让我信主，现在就让我看见神。”这些都是试探性的，而且是一种挑战，不是谦卑渴求神的启示。

耶稣就用两个法利赛人常做的事来回答他们，就是分辨天色，比如天发红，或又发红又发黑，就预示明天是会下雨还是天晴——中国古代也有看天色这事。我还记得如果月亮周围有晕，就代表明天有风。

接着，耶稣就说了——这是一个邪恶、淫乱的时代。邪恶是指内心，淫乱是他们的表现。耶稣指责法利赛人和撒都该人可以拿宗教来预测天气，却看不见这地上的人的罪恶，也看不见发白的禾场，人等待被拯救。

“邪恶淫乱的世代”，这是必将死亡的记号。因此，耶稣才说：“除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”约拿的神迹是指约拿在鱼腹中三天，然后被吐出来。这也预表着耶稣基督要埋在地里三天，然后死而复活。

第4节的意思是，在这样一个邪恶淫乱、即将死亡的世代，上帝唯一的心意，或说上帝唯一要给这世代的，就是死而复活，就是耶稣基督本身。所以，耶稣的意思是——对于邪恶淫乱的时代，除了死而复活，还有什么神迹是有意义的、是可以给世人看见而得着拯救的？没有。

接着，耶稣就离开他们去了。这个“离开”不仅仅是物理意义上的离开、走到别处去，它原文的意思是放弃、撇弃。法利赛人和撒都该人试探耶稣，并不诚心求神的异象，他们也看不见这世代的情况，不知道上帝要给这世代的是死而复活的拯救。也就是说，他们完全拒绝了神的拯救，所以耶稣就放弃他们。

我们继续看5-12节，看耶稣离开他们后到哪里去了。

【马太福音】16：5-12

5 门徒渡到那边去，忘了带饼。6 耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”7 门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”8 耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？9 你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？10 也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？11 我对你们说要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”12 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

这里我们看见，门徒们其实还是非常注重自己的吃喝，就是身体上的需要。因为他们没有带饼，就觉得耶稣说“要防备法利赛人和撒都该人的酵”是指着饼来说的。他们所想的是，因为没有带饼，需要到市场上买，会不会买到了法利赛人和撒都该人们故意放了酵的饼？因为以色列人是要吃无酵饼的。

门徒们在议论没有带饼，要防备酵时，耶稣看出来，知道他们里面已经中了法利赛人的酵——用敬虔的外表、宗教的外在仪式来表明自己很敬虔，比如要吃无酵的饼；同时，他们也中了撒都该人的酵——非常重视宗教的哲理、知识，但不相信复活，也就是不相信神的超能力。

所以，耶稣在这里又提到了之前的两次神迹——五个饼喂饱五千人，七个饼分给四千人，并且收拾了许多零碎。祂籍这两次神迹提醒他们：上帝籍这些神迹来表明耶稣是天上的粮，并且耶稣有能力超越人肚腹的需要，超越眼睛所见的。

耶稣讲解之后，门徒才明白过来。他们现在才知道，不是要防备饼的酵，而是要防备法利赛人和撒都该人的教训。法利赛人的教训，就是要注重宗教的礼仪、外表，来博得一个敬虔的外表，是虚伪的；撒都该人的教训，就是一味地研究宗教哲理，一味地崇尚文字，包括圣经文字和当时犹太教的一些法律，但是他们不相信复活，不相信神的大能。

这两点也是我们今天要防备的。我们既不要以敬虔的外表来掩饰自己的自义，以敬虔的外表来论断他人；同时，也不能像撒都该人一样，醉心于神学知识。研究神学、学习圣经，本身是非常好的；但神学是来学神，去更了解神，而不是来研究和“框架”神。神学不仅仅是一套哲理，神学更是一种生命，需要生命的体验。遵行神的话，遵循神的教导，才是信仰中最重要的。所以，我们也要防备这两种教训。

我们一起祷告：

亲爱的恩主，今天我们读你的话语，求你开我们的眼睛，让我们看见，这个世代是何等的邪恶、淫乱；求你开我们的眼睛，让我们看见那些坐在黑暗地里的人，是何等的需要复活的大能。主啊，在这个世代，只有你复活的大能，只有耶稣基督死而复活、替罪的救恩，才能使原本死在罪恶过犯里的人活过来。这发了白的禾场，如果没有主复活的大能，没有带着复活大能的福音，这些麦子都将倒在地里死了。

亲爱的恩主，求你让我们能够看见这个世代上帝显给我们所看的，让我们能够求主打发我们去收割庄稼。主，在我们的信仰中，更是求你让我们不要像法利赛人那般自义，以敬虔的外表来掩饰自己虚伪的、假的信仰。也求你使我们不要像撒都该人那样，仅仅在文字中来寻求信仰，而是要在生命中来学习耶稣。亲爱的主，谢谢你。求你让我们连于基督，成为一体。感谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你认为，今天的基督徒还需要提防“法利赛人和撒都该人的酵”吗？为什么？

2、你碰到过信仰知识跟真实生命脱节的人吗？你自己曾经有类似的问题吗？

3、你曾否想过要求主给你一个神迹，好坚固你的信仰？今天你认为可以怎样做，来帮助自己真实地经历神的同在，连于基督？