亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我和大家一同来查考马太福音第十五章1-20节，这段有点长，是讲到传统与神的诫命的关系。我们先看第一段。

【马太福音】15：1-9

1 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：2 “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’5 你们倒说，无论何人对父母说：‘我所当奉给你的已经做了供献’，6 他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命！7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的，他说：8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。9 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

“法利赛”这个词的原意是“分别”，“法利赛人”是指犹太教中比较注重遵守律法、仪文的人。他们有属灵的骄傲，觉得自己和一般人不同，是分别出来的。

大多数文士都出自于法利赛人，但并非所有法利赛人都是文士。文士是指那些抄写律法和教授律法的人，就是我们说的教师，所以犹太人也称他们为拉比。

为什么法利赛人和文士从宗教中心耶路撒冷来见耶稣？他们是来指责耶稣的门徒犯了古人的遗传——吃饭的时候没洗手。今天，特别像现在疫情期间，吃饭都要洗手，这不是一件大事。不过，当时法利赛人和文士吃饭要洗手，并不是为了卫生。

吃饭洗手，最早是源自于上帝要求祭司们在献祭、进入圣殿的时候，要在圣殿门口放一个洗浴盆，洗手、洗脚是表示洁净。当时，以色列的宗教师就把上帝对祭司的这个约定，扩大到了百姓的日常生活细节里面，要求大家都要有洗手的仪式。他们认为洗了手所吃的，就是圣洁的食物。

拉比们常说，圣民（以色列民）要住圣地（迦南），将来必说圣言（指希伯来话），食圣食，这些都是当时人所定的一些遗传、传统。

第3-7a节：耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’5 你们倒说，无论何人对父母说：‘我所当奉给你的已经做了供献’，6 他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命！7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的……

这里，他们在说吃饭前洗不洗手的事，耶稣怎么突然又讲到父母的事情上去？其实，耶稣非常有智慧，祂并没有说吃饭要不要洗手，因为这个礼节是遗传的，祂要跟他们争论的，是神的诫命与人的遗传之间的关系。

在神的诫命和人的遗传之间，最大的就是孝敬父母。十诫的前四诫是关于人和神的，后六诫是关于人和人的；在人和人的关系中，第一诫就是孝敬父母。祂指出，如果咒骂父母就必被治死。孝敬父母是神给人的诫命，但法利赛人却说，只要对父母说，本来该给他们的钱或者该给他们的东西，已经献给神了，那就可以不孝敬父母。

为什么法利赛人和文士会这样说呢？因为他们当时掌管着圣殿和宗教会堂，一来是让人都捐献给圣殿，第二个目的也是一种虚伪，因为你献给神的、献给圣殿的东西再多，总会留下自己的口粮。如果你留下自己的口粮，就应该从给自己的里面，首先要给父母，不能说该给父母的我已经给神了，剩下的是给我自己的。这是假冒伪善，废了神的诫命。这个命令是犹太人的遗传、是人的诫命，不是神的诫命。

在四福音书里面，很多人不太理解耶稣说：“你们要爱神胜过爱父母，甚至要恨恶父母、儿女……”其实，这里“恨恶”的意思，是爱神的爱，要远远超过爱父母的爱。华人都比较讲究孝道，就会误解成基督徒是不要孝顺父母的。耶稣在这里（也是在新约，并不是旧约），就特别提到孝敬父母这个诫命。

耶稣讲到，旧约以赛亚先知曾经对这些人预言说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。”（8-9节）这预言是指着以色列人中的法利赛人，他们特别自傲，好像懂律法，认为自己做超过神要求的律法，做得越多，越刻苦己心，似乎就越显得圣洁。

以赛亚书这几句话什么意思？最重要的就是像耶稣之后说的：人拜神，既不是在这个山，也不是在那个山；既不是洗手，也不是洗脚；不是按形式、按地点，而是以心灵和诚实。

法利赛人和文士明明知道耶稣和祂的门徒救那些没有饭吃、生病的人，并且以神的话来教导他们。即便知道他们在做什么，他们却违背了自己所制定的宗教规条来指责、抓住他们。这岂是以天父的心为心？

（摄影：林澜）

第十节，耶稣开始教导人关于入口的和出口的这两方面。

【马太福音】15：10-20

10 耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。11 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”12 当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话不服（意思就是跌倒了） ，你知道吗？”13 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”15 彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”16 耶稣说：“你们到如今还不明白吗？17 岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？18 唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。20 这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”

在说这段预言时，耶稣先把众人叫来，教导他们，要他们听自己的教导——入口的，不能污秽人。

现今的人都非常注重入口的卫生和洁净，也非常注重营养，而当时的犹太文化更是注重吃进去的东西是不是圣的，洁不洁净。他们有很多很多相关的规条。

这里耶稣说，入口的不能污秽人，指的是人心；出口的乃能污秽人，就是说出来的话语会玷污人性。

门徒们却没有仔细听耶稣的教导，显然也没有明白。他们关注的是法利赛人、是周围的人对他们的感受，所以他们就说：法利赛人听见这话不服、跌倒了，你知道吗？”

今天教会中也常常是这样——天父上帝要我们到教会听祂的话语，明白祂的话，但我更多时候是关注一些外在的——你可千万不要让人跌倒，你不要这样、不要那样，别人怎么看我们……我们更应该关注的，不是彼此之间的似乎是平安，甚至是虚伪的平安；我们更该关注的，是活在光中，相交在光中。

耶稣在这里很好地回答了他们，说：你不要担心法利赛人好像跌倒了。因为凡是父栽种的，就是神拣选的，都会被保守；凡不出于神的，哪怕他懂很多圣经，哪怕他有很好的行为，若他里面没有神的生命，最后都会被拔除。

彼得仍然是那个比较单纯的，他不在意门徒们都没听懂，只是自己没听懂就要问。他对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”（15节）于是，耶稣就进一步教导他们。

耶稣说：你到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。（16-20节）

耶稣讲得非常明白。从这里我们也可以看见，当我们不懂的时候，实在是要问耶稣。你问得越多，明白得越多；越多祷告，越与祂亲近。

我们要克服中国人的宗教观，就是与神敬而远之；怕被审判，所以要非常努力有好行为；要带一个面具、要焚香才能到神面前去……我们要放下这样的文化传统。

我们要看见，耶稣、天父上帝是盼望我们常常到祂面前，不懂就问，而且要丢弃自己原有的各种传统想法，敞开心来领受圣经所给我们的启示，来领受这新的、真正的道理。

特别是，我们要保守我们的心，因为口里出来的，都是从心里发出的。我们常常会祷告，保守我们的口不说恶语，不要伤害了别人。但是，我越来越觉得，保守了口也难免有错失，更要保守的是我们的心——心里没有恶念，口里岂会出恶语？心里没有奸淫、苟合、凶杀、偷盗、妄证、谤讟，心里洁净了，口才能真正得洁净；口里也才能真正流出奶与蜜，供应人的心灵。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，何等感谢你。今天，你实在是让我们看见，我们的心何等重要。我们是要用心灵和诚实来敬拜你，我们是要在心中来保守你对我们的带领，我们是要将你的话语、你的十诫、你的诫命、你的圣灵来保守在我们的心中，以至于我们里面被照亮了，整个人才被照亮。我们不是活在宗教中，靠着外面的言行得以站立在你面前，我们要活在你的赦免和爱中、活在与你的连接中，让我们里面成为你的圣殿。主啊，求你帮助我们，从外面走向里面，除去那论断人、指责人的手指和眼目，而被光照，看见自己里面真实的景况，而饥渴地向你求天上的粮，求真理的道，向你求圣灵的感动和改变。主，谢谢你，你来改变我们。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你怎么看外在和内在的洁净？

2、你认为圣经所要求的“孝敬父母”和我们传统文化的孝道有何异同？

3、最近你曾经“口出恶语”吗？当时发生了什么，你的心是什么状态？