亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我们继续来分享马太福音十二章。今天将从12章9节一直到21节。

【马太福音】12：9-21

9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。15 耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了，16 又嘱咐他们不要给他传名。17 这是要应验先知以赛亚的话说：18 “看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的！我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。19 他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。20 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。21 外邦人都要仰望他的名。”

第9-10节：耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。

上一次我们讲到，耶稣和祂的门徒在安息日，门徒因为饿了，所以摘麦穗吃，法利赛人就控告祂。耶稣回答他们时，就说到自己比殿更大，也是指自己是比大卫、祭司大，甚至大于律法，因为祂是安息日的主。

这些话在法利赛人听来都是异端，甚至是要撕裂衣服的。所以他们就盯上了耶稣，要抓住祂在安息日所犯的错，甚至想以此来治死祂。

这次，又到了安息日，耶稣进了一个会堂。会堂里面有一个枯干了一只手的人。有人问耶稣可不可以在安息日治病？

在犹太文化里面，安息日并不是完全不可以治病。急难或救急的，一个人要死了，是可以救他的。但，这里枯干的手并不是马上要死，不是那么急。他们这样问耶稣，是想设个陷阱控告祂。

其实，会堂里面肯定有各种疾病的人，不止一个。但真正有疾病的，可能进不了真正的会堂，可能是在会堂的外围，外墙里面。所以，这个情景不一定是在殿堂中间，有可能是在外围。总之，他们的意图是要控告耶稣。

接下来，第11-14节：耶稣说：“你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”13于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

耶稣对犹太教的条例，包括法利赛人安息日的条例非常熟悉。祂知道他们在安息日是可以救危急的；但如果不致死，就不可以医病。所以，祂就讲了一只羊在安息日掉在坑里的例子。

羊掉在坑里是不会马上死的，并不像掉在水里会淹死。这和枯干手的病人有相似之处。

所以耶稣就说：人比羊何等贵重呢？耶稣用这句话来光照和指出了这些要想定祂罪的人的自私、没有怜悯、冷酷。

因为羊是自己的（就是自己的财产），就觉得非常贵重。它掉到坑里，就马上把它拉上来。

但他人呢？那个枯干了手的人，明天、后天再医治，也不会有生命之忧。但他的手枯干了，长期在病痛中，在造他并且给他生命的神眼里，就像自己的孩子一样，是不会让他一直在病痛、苦难中等着的。

“人比羊何等贵重”，实在是指出了人们的罪——我们都是自我中心的。自己的东西都觉得非常重要，自己得病了，恨不得神立刻来医治；别人病了，就可以等一等，或者看亲近与否。如果是外邦人、不信神的人得病了，我们就没有那么着急。

所以，这种法律的条规，其实是显出了我们的罪行；耶稣的话，更是光照出我们的罪行。耶稣说：在安息日做善事是可以的。于是，祂就做了这善事。什么善事？善事就是出于你的良心、怜悯和爱的事。

祂叫那人把手一伸，手就复原，和另外一只一样了——这是一个神迹。因为祂没做什么，只是用祂的话语。

法利赛人看见这样的神迹，却没有感受到这是神的权柄，没有俯伏。所以后面法利赛人经常要求看神迹，耶稣就说没有神迹可以给他们看，因为他们已经看得太多。

相反，他们看见祂一句话就把枯干的手医好了，他们就嫉妒、愤恨，出去商议怎样可以除灭耶稣。

这让我们看见，法利赛人不但没有爱，也没有对神的敬畏。如果有敬畏之心，那么大的神迹在面前，他们不仅不敢动耶稣，也会相信耶稣是从神而来。至少，为了病能得医治，他们也不会商议去除灭耶稣。法利赛人和耶稣所表现出来的，一个是神的爱和信心，一个是人的宗教和冷酷。

（图片来自网络）

第15节开始：耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他……

这些人因为看见神迹，希望能病得医治而跟着祂，而耶稣也把他们当中有病的人都治好了。祂满足了人们的需要，又嘱咐他们不要给祂传名，这是要应验先知以赛亚的话。接下来这几句经文是在以赛亚书42：1-4，是指着耶稣基督所发的预言，我们一句一句来看。

第18节：看哪，我的仆人……

“看哪”就是让人都关注在祂身上。圣经中有很多地方用过“看哪”，我印象最深的就是施洗约翰说的：看哪，神的羔羊。

“看哪”两个字常常在我们的心中，让我们从各样事情转眼仰望耶稣。整本旧约所指向的是耶稣，各样神学、文化，最后聚焦的是耶稣，因为只有父怀里的独生子耶稣，将父显明出来；也只有耶稣成全了所有的律法。这其实也是回答了人类很多的疑问、探寻和渴望。

“看哪”，看什么呢？看“我的仆人”。道成肉身的耶稣的第一身份，是神的仆人；当然，祂同时也是神，神人二性。

第18节： 看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的！我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。

这和耶稣受洗时天父说的话很相似，就是“心里所喜悦、所爱的独生爱子”。并且，圣灵与耶稣同在，耶稣后来升到天上，就赐下圣灵与我们同在。圣灵是要将公理传给外邦。以赛亚书已经预言了，神的救恩要传到外邦。

第19节：他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音……是指耶稣是默默地做事。祂每次医好人都叫他们不要传名，因为祂不是要传自己的名，祂传的是“天国近了”。

第20节是大家非常熟悉，也是非常美的一节经文：压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。

犹太人喜欢用芦苇做笛子，就是芦笛。其实中国人也用芦苇来吹笛子，我生活在南方，小时候也用芦苇的一段吹出声音的。有的人能吹出音乐、歌曲，我只能吹出声音。

芦苇做的笛子一旦压伤、压扁了，就吹不出声音。因为不值钱，所以就会一折折断，然后扔到灶台当火烧了。

但这里讲到，虽然芦苇做的笛子压伤了、吹不出声音了，似乎是没用了，但祂也不会折断。

将残的灯火……“将残”原文的意思是冒烟，“灯火”是指用麻缠在草秸或木棍上的火把。火把冒烟，就是说已经不再能照亮了，一般就是把它吹灭。火把是用来照亮行走的，不是一般的油灯，天亮了就把它吹灭，但这里说“将残的灯火他不吹灭”。

这两句说到神对人的怜悯和爱。不是因他们有什么才能，不是因为他们有用、没用。这个世界对人、对生命的衡量都是有用没用，没什么用，就算了、扔掉。不是的！

“压伤的芦苇……将残的灯火……”让我们看见，在生活中、在教会中，我们更要体贴神的心意——看重每一个人的灵魂，而不是像世俗社会，以社会价值来评断一个人值不值得爱，值不值得一直向他传福音。

我们通常好像对有名的、有影响力的、或者有才华的人特别看重，在传福音或教导上，都特别倾向和针对他们，会做很多的妥协和退让，但耶稣不是！祂不是按有用没用的社会价值、功能来看待人的灵魂，祂看每一个灵魂都是神的小羊，每一个灵魂都是要去得着的。

“他施行公理，叫公理得胜”。这一段放在手枯干事情的后面，就让我们看见，圣经没有写到这个人的名字，可能也不是什么大人物，而且他就是一只手枯干，即便这只手治好了以后，也可能做不出什么大事，但神却看重他——神看重的，是人的灵魂。

最后一句21节：外邦人都要仰望他的名。

外邦人如何仰望祂的名？就是要离开世俗的，特别是功利主义对人价值的判断，而从神的角度，认识到每一个人的生命都同样的重价，每一个灵魂都是同样的宝贵。

（图片来自网络）

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，谢谢你今天藉着这段经文，让我们看见耶稣的心、看见神的心——神看每一个人都是那么的尊贵、那么的宝贝。

主啊，何等感谢你！即便我们自己是那无用、压伤的芦苇，是那个已经照不出亮光的火把，但你不吹灭、不折断，你仍然珍惜我们。愿我们的心也能以基督的心为心对待别人、对待那些似乎在伤残中的人，仍然能够有珍惜的爱，能够像神一样来看见他们是神我们的天父所创造的最美的生命。主，谢谢你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”你如何理解这两句经文？在生命中真实经历过吗？

2、你对以上经文的理解，是否影响到你对他人的态度？说一两个具体的例子。

3、在时间精力有限的情况下，看到身边有两个人需要你去关心、传福音，其中一人聪明能干，另一人愚笨贫穷，你会选择先接近谁？为什么？