【马太福音:耶稣生平】(43):铁石心肠的人,会错失什么?

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讲 : 施玮传道 | 编 : 恩典/肖容
23 Nov 2021

亲爱的弟兄姐妹,亲爱的慕道朋友,大家好,我是施玮。

今天,我们继续分享马太福音第11章。上一次,我们看到了耶稣基督对施洗约翰的讲述,讲到他是开路先锋,也藉着讲述施洗约翰,讲到自己就是那位基督。

今天,我们从第16节开始。

【马太福音】1116-19

16 我可用什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴说:17 ‘我们向你们吹笛,你们不跳舞!我们向你们举哀,你们不捶胸!’18 约翰来了,也不吃也不喝,人就说他是被鬼附着的。19 人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。”

我相信大家非常熟悉第17节:我们向你们吹笛,你们不跳舞!我们向你们举哀,你们不捶胸!这一段是紧跟着第15节“有耳可听的,就应当听来”来的。

耶稣前面讲到,整个旧约的预言到施洗约翰为止,然后这里讲到今天这个世代(不仅仅是耶稣的世代,也包括现今的世代)也是这样,神藉着道成肉身的耶稣基督,神也藉着今天的教会(也就是今天在地上的耶稣的身体)向这个世代吹笛,但这个世代不跳舞。

也就是说,对福音这个好消息,这世代是不欢喜的;面对罪和死亡的状态,这世界也不悲哀。

这两句话也让我们深深地反思:信主后,我们的石心变成了肉心,但这肉心有没有渐渐地又被我们的自我、各样的知识学问,变成了石心?

今天,圣灵住在我们里面;今天,神的话就在我们面前。

我们是否也是这样:想到神的救恩,我们并没有莫大的感恩和喜悦——想到神的救恩,想到每一天我们都是新造的人,这是何等大的赏赐!但我们信得不真、信得迟钝,以至于每一天仍然活在无力之中,无法支取神已经给我们、已经做成的喜悦?

圣经告诉我们,要常常感恩、常常喜乐,但我们为什么喜乐不了?或者说为什么我们的心会为着一些眼见的事情,像是一餐饭、一件衣服、一个游戏高兴,却很难为着读到一句神的话、为着一个神话语的亮光,甚至为着基督能够释放我们而跳舞?我们不能从心发出敬拜的呼喊,是因为我们的耳朵听不到,似乎聋了。所以,主向我们吹笛,我们却不跳舞,没有反应。

圣灵今天在我们中间。圣灵来,不是让我们来享受自己的,而是让我们为罪、为义、为审判,自己责备自己。

怎么为罪、为义、为审判,自己责备自己呢?圣灵要将耶稣基督的教导,教导我们,让我们明白神的话。因为明白了神的话而被光照、悔改;藉着悔改,一切的锁链脱落;藉着悔改,神就洗我们白如雪!

但是今天,我们正是圣灵的忧伤。神看着我们的那份忧伤,祂向我们举哀,我们不捶胸。主不仅是看到这世代中有那么多人死在黑暗地中却不自觉,那么多行尸走肉的人,在死的状态、心的死亡,在罪污中打滚却不自觉,感受不到这份举哀,不会捶胸顿足。

即便在教会中,即便对于基督徒,我们有时候也满足于成功神学,满足于精神上的自我欺骗、自我麻醉,没能感受到神对我们举哀。

我们自己要做宗教的献祭,上帝却要我们捶胸顿足、撕裂心肠地悔改——为自己悔改、为民族悔改、为这个世代悔改。但,我们不捶胸;我们成为品评、比较的人,就像当时的法利赛人一样。

约翰来了,他不吃也不喝(其实是不吃不喝人正常吃的东西,他喝野蜂蜜),人们就品评他是被鬼附的,因为他和他们不同;人子来了,也吃也喝,跟人一样,大家又说祂贪食、好酒。

这非常像今天的世代,大家对传道人、牧者、宣教士等等的评论,我们的心态是旁观的、判断的、审判的。但智慧之子总以智慧为是(19b节)。

古卷上说,智慧在行为上就显为是。认识耶和华就是智慧的开端。无论是施洗约翰还是耶稣基督,他们都是认识耶和华而被耶和华(被神)所差遣,一个是人的先知,被差遣做开路先锋;一个是神子,被差遣来到地上,道成肉身,成为替罪代赎的羔羊。

所以无论他们是吃是喝、是不吃是不喝,都在行为上显为是,因为他们遵行了父的旨意。

【马太福音】1120-24

20 耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,就在那时候责备他们说:21 “哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。22 但我告诉你们:当审判的日子,推罗、西顿所受的比你们还容易受呢!23 迦百农啊,你已经升到天上,将来必坠落阴间!因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,它还可以存到今日。24 但我告诉你们:当审判的日子,所多玛所受的比你还容易受呢!”

这是一段非常严厉的责备。这里我们看见,今天的世人总是以一种审判者的姿态,让神行一些神迹给他们看。就像法利赛人说的:我们愿意看见神迹。但耶稣说:“在这悖逆、邪恶的世代,没有什么神迹可以给你看,只有耶稣基督的死而复活。”

当我们心里没有神的时候,我们要神行个神迹来证明神是神。但,这一切的神迹行在我们中间,我们能悔改吗?这一切的神迹行在这个世代,人能悔改吗?如果不能悔改,这一切的神迹都是加在头上的炭火;因为你看见了,仍然不信。

所以25节耶稣说了这么一段话。

【马太福音】1125-27

25 那时,耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。26 父啊,是的,因为你的美意本是如此。27 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。

耶稣在这里讲到一个属灵的原则:属上帝的心意和旨意,因为不是随从世俗的文化,所以就会向人的良心显明。只有婴孩的良心相对来说是完全天然的,所以他就能明白。这里讲的不见得是肉体的婴孩,而是指人的良心仍然活着、仍然纯净的人,他就能得着。

圣经也要我们有智慧。这里讲到的聪明通达的人,就是自以为聪明通达的,就如上文所讲的哥拉汛、伯赛大、迦百农人,这些人来判断神,要神以神迹证明祂自己,好像他们是高高在上的判断者。

这些自以为聪明通达的人,不能明白神的旨意。因为人首先要在人的位置,将神放在神的位置,我们才有可能领受神的开启。如果颠倒了,人以自己为神,将神当做要向我们证明祂是谁的,这个时候,人的心就全然地被蒙蔽,就不可能知道。

接下来28-30节是最美的祝福。

【马太福音】1128-30

28 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。29 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”

这一段很多人都讲过,大家都可以查到很多的经文和讲道,其实我不用多讲。最重要的,就是当我们信主以后,觉得这个担子非常重,我们就要重新来到神的面前,让祂将我们里面的那些重担拿过去,让祂来帮我们松绑。

有的时候,我们的重担不是主给我们的,而是那些我们自己所定的律法,甚至是文化,甚至是我们不真正明白神而造成的。

祂告诉我们:凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。为什么能够得到安息?到主这里来的时候,就是藉着信,能够藏身在主怀里,能够被祂称为义,能够在与主融合、与主相交的时候,主心里的柔和谦卑,就能够进入我们的心里。

耶稣基督的轭,看上去肯定是很重的。但祂却说:你们当负我的轭、学我的样式,你们心里就必得安息。

为什么耶稣基督觉得祂的轭不是重的呢?因为祂只是来遵行父的旨意。

我们来学习耶稣只是遵行主的旨意,这个轭就轻松。我们来遵循主的旨意,而不是自己来要为主做什么事。我们要让主用我们做祂要做的事,而不是要主来帮助我们做我们要做的,哪怕这件事是为了主。

所以,神的轭是轻省的,神的担子是轻省的。我们心柔和像孩子一样、像儿童一样到祂面前,将我们的五饼二鱼,或者只有一个饼一条鱼,放在祂手中,让祂随意分配,我们就能够得享安息。

我们一起祷告:

亲爱的恩主,真是谢谢你,我们要到你面前来。哦主啊,你将我们的石心换成肉心,你用你的圣灵始终地浇灌我们,用你的宝血始终地洁净我们,用你的话语始终地充满我们,使我们的心能够保持肉心,使我们的心思意念能够在你里面被你清洁,得享安息。主啊,我们到你面前来,求你能够全然地做主、做王,使我们的一生都放在你的手中,凭你意行;你愿意怎样使用我们,你愿意何时使用,你都是我们的主人。亲爱的恩主,我们愿意来听见你的话语,听见你的意思,愿你的旨意在我们身上畅行,如同在天上。主,谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

思考讨论题(欢迎留言分享):

1、刚信主的时候,你听到福音好消息的时候心里是什么感觉?现在有什么不同了吗?

2、你认为自己的心跟“婴孩的心”有何分别?

3、目前的你有千斤担子压肩头吗?细想想都是些什么?相应的,主的应许是什么 ?

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