亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来看马太福音27章。今天从27章39节开始分享。

【马太福音】27：39-56

39从那里经过的人讥诮他，摇着头说：40“你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他说：42“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他！43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他！因为他曾说：‘我是神的儿子。’”44那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。

45从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”47站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”50耶稣又大声喊叫，气就断了。

51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，52坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。54百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”55有好些妇女在那里远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

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39-40节：从那里经过的人讥诮他，摇着头说：“你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”

上次我们说到耶稣已经被钉在十字架上，不仅被兵丁分夺祂的衣服，而且也被列在强盗之中。接下来我们看到，人们对耶稣的受难，其实是讥诮的。这世代的人都崇尚强权，崇拜伟大、强大的，讥诮软弱的。而耶稣基督作为上帝，祂的救赎方法正好和人们所想象的相反。中国人都想要一个包青天，要一个强权来救赎自己，但耶稣却是以自己为牺牲的代替，来救赎我们。

当时，这个十字架是在路边的山坡上，所以人们经过时就讥诮祂。其实人们讥诮耶稣时，并不理解祂说的话，反而是歪曲了，因为耶稣并不是说祂要去拆毁圣殿，再用三日建造起来。他们并不了解耶稣，也不了解祂的话，转而就滥用祂的话。

今天也是这样。那些讥诮基督信仰、讥诮圣经的人，他们所说的很多话也是似是而非的，因为他们根本没真正认识圣经。对待一个信仰或对待一个救主，你首先是要来认识这个救主——在爱中来认识祂，也认识祂的爱；在生命中与祂连接，从而体验祂的生命。你不能还没好好地读祂的话，就似是而非地来评断祂。

当时一些路人的想法是：如果你是神的儿子，就从十字架上下来！这种试探和想法，和早期耶稣要进入服事之前，魔鬼撒旦在旷野试探祂是一样的——要祂从殿顶上跳下去，神会托住祂，那就能证明祂是神的儿子。这两种试探都是一样的，但耶稣却说：“不可试探你的神。”可见，从人嘴里说出来的对神、对救恩、对耶稣的讥诮、论断和反驳，其实都是听魔鬼说话。

41-42节：祭司长和文士并长老也是这样戏弄他说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他！”

耶稣在耶路撒冷一带行过很多神迹，所以这里祭司长是承认祂救过别人的，但他们说：“祂救得了别人，但救不了自己。”他们并没有从爱的角度来看耶稣所行的神迹。如果是从爱的角度，就不会这样说话；他们是从“证明耶稣是谁”的角度来看“你救得了别人，救不了自己。”

可见，“救”这个行为本身，不管是病得医治、帮助人、救人的神迹等等，都是从上帝爱的角度看。上帝并不需要靠神迹来证明祂是谁，更多的是——祂要靠这些神迹，让人知道祂的爱。

43-44节：他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他！因为他曾说：‘我是神的儿子。’那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。

祭司长、文士和长老说这话时，充分显示了宗教的、以自我为中心的特点，或可以说：“如果你的神喜欢你，那必救你。”

今天的信仰，有时也会进入一种宗教思维——上帝越喜悦的人，就会越保他的平安。如果同样生病了，上帝喜悦的人或者说在教会中比较积极、比较虔诚的，上帝就会救他；那些不太虔诚的，上帝没救他，就表示上帝不喜欢他。这种思想和约伯记里面约伯的朋友是一样的——如果你生病，上帝让这样的灾难临到你，又没救你，就说明你不讨上帝喜悦，甚至你叛逆了神，你要认罪，认了罪洁净了，上帝就救你。

这里有一个非常重要的问题——什么是救？以自我为中心的宗教，就是按我的意思解除我的苦难，按我的意思让我脱离我所不愿意在的位置。

耶稣基督在西马尼园祷告，求上帝将苦杯挪去。这和人是一样的，都会这样祷告，但耶稣基督接下来说：“愿你的旨意成就，而不是我的。”所以祂也教我们祷告说：愿神旨意畅行在地上，如同在天上。

因此，信仰不是以“我的意愿”为中心，来定义救与不救，也不是以我为中心来定仰虔诚的结果。信仰是以神为中心，是让神的旨意畅行。如果神此刻的旨意是让耶稣在十字架上受难，耶稣就愿意祂的旨意成就；如果今天神的旨意是让某事情临到我们，虽然不是我们喜悦的，但神若让我们经历，我们就来经历，相信神的美善，并且愿意主动地在这个经历中，哪怕是苦难的经历中，与主同在。这就是信仰。

45节开始就讲了耶稣死时的景象：从午正到申初，遍地都黑暗了。

午正到申初大约是从中午12点到下午3点，是太阳正炽热的时候。但这里说：遍地都黑暗了。这是不同寻常的一个天象，我们也可以说是日食，

46-47节：约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”

约在申初，就下午三点的时候，耶稣大声喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”这是翻译出来的。

旁边的人听到祂在喊“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”时，就以为祂在喊以利亚。为什么他们会以为祂在喊以利亚？因为他们以为耶稣要得救，但他们其实并不真正相信祂会呼唤神来救祂，因为他们觉得是神不喜悦祂，所以祂最后才会被钉在十字架上。

他们猜测耶稣在喊以利亚，因为人们通常寄望于一个伟大的先人，或非常有能力、行神迹的人。当时犹太人觉得以利亚是大有能力的先知，所以他们误以为耶稣是喊他。这里仍然可以看见——耶稣是完全以神为中心，而旁观的人则是以宗教的自我为中心，以伟人为中心。

48-49节：内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”

为什么要拿蘸满了醋的海绒，绑在苇子上给耶稣喝？这其实还是有戏弄的意思。之前一开始就要给耶稣喝醋，延缓、减轻疼痛，但耶稣没喝。现在祂在叫以利亚，他们想说别让祂马上疼死了，就赶紧给祂点醋，让祂一口气吊着，看看以利亚来不来救祂。可见，旁观者完全是想看热闹、看神迹而不是看神，甚至在看神迹时，心里怀有的是对神的试探，而毫无爱和同理之心。

从这细节我们可以看见，如果没有神的灵在我们里面，人是何等的可悲、何等的可恶、何等的可诅，因为我们里面没有真正的爱和同情。即使面对宗教、神迹这些我们认为比较高端、比较脱俗的事情，我们心中也仍然充满了冷漠。

50节：耶稣又大声喊叫，气就断了。

这里我觉得也是上帝的作为——不让事情一直延续，让人们看戏，而是让救恩成全。

耶稣大声喊叫，气就断了——原文直译出来是“耶稣又大声喊叫，就交出了祂的气息”或者说“交出了祂的灵”，因为灵即是气息、呼吸。如果参照其它福音书，耶稣在十字架上说过的七句话，最后一句就是“父啊！我把我的灵魂交给你！”和这里是相吻合的。

51-53节：忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

这里让我们看见耶稣死的意义——以祂身体的破裂，来完成救赎，即殿里的幔子裂开了。人不能进到至圣所，而这幔子就是让人不能跟神面对面，因为不圣洁的人面对圣洁的神，就会死，旧约有看见这种例子。这时，因为耶稣作为中保，我们从此就可以“经过耶稣的死”，即祂身体的破裂，来与神面对面。这是一个预表。

另一个预表——坟墓开了，已睡的圣徒就起来。这也是一个复活！耶稣前面行过神迹，使拉撒路复活。这里最大的神迹是，耶稣的死使祂得到阴间的权柄，使得很多圣徒复活。耶稣祷告后才一个拉撒路复活，而这时因祂的死，很多的拉撒路、很多的圣徒复活；当耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

耶稣是在什么时候复活的呢？我们说，是在耶稣被埋葬以后三天之内，因为第三天去看，祂已经复活了。这之中可能是第三天，但并不能说一定是第三天才复活，但是主耶稣自己曾经说过：“三天后我要复活。”再加上按逾越节的习俗来看，这些圣徒应该是三天后，即逾越节结束的那天，一起进入圣城，向许多人显现。

54-56节：百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”有好些妇女在那里远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

这些百夫长和一同看守的人面对了神迹，他们屈膝跪拜神，谦卑下来，承认耶稣就是神的儿子。

而那些妇女一直都跟随耶稣到钉十字架的下面，一直参与着，并且哭泣。她们一直服事着耶稣，直到祂钉十字架。之后，她们也因此被神拣选，最早得着祂复活的信息。

下次，我们来讲耶稣的安葬及祂的复活。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，今天我们看到耶稣在十字架上受难。面对祂的受难，不同的人有不同的回应和心态。亲爱的恩主，让我们面对信仰、面对耶稣基督的受难，能够谦卑俯伏，重新让祂的灵来唤醒我们，用祂的肉心来换取我们的石心。主啊！我们今天在这里祷告的时候，盼望所有听到的人，所有看见这段经文的人，都能够在祂面前活画出耶稣基督为我们受难的情景，让我们不是讥笑祂，而是打从心里来感恩有一位这样的人，同时也是道成肉身的神，愿意为我钉在十字架上，承担我的罪恶，承担这些羞辱、讥诮、孤独、死亡。主，你让我能够真正与祂联合——与祂的死联合，才能与祂的复活联合。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、如果耶稣被钉十字架的那一刻你就在现场，你对祂在死前所受的一切对待，有什么想法或感受？

2、目睹十字架上的残酷和痛苦，你会宁愿耶稣马上从十字架上下来吗？为什么？

3、此时此刻，你自己或是身边的肢体有没有正在遭遇某种痛苦？你会如何为这事祷告？