亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来看马太福音27章。今天将从马太福音27章27节开始分享。

【马太福音】27：27-38

27巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，29用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：“恭喜，犹太人的王啊！”30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

32他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。33到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”；34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状说：“这是犹太人的王耶稣。”

38当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。

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27-31节：巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

上一次我们讲到耶稣在彼拉多面前受审。接着，犹太人的祭司长、长老和民众就要求把耶稣钉十字架，所以耶稣就被交给巡抚的兵。

巡抚的兵把耶稣带到衙门，这个衙门就是彼拉多在耶路撒冷的官衙。全营的兵都聚集在那里，他们给祂穿一件朱红袍。这个朱红袍子其实是罗马兵的外袍，并不是特别准备的，就是旁边的罗马兵把外袍套在耶稣身上。

朱红色有点接近紫色，即当时皇帝外袍的颜色。罗马兵丁拿来外袍，披在耶稣身上，把祂打扮成皇帝的样子。有些解经书认为，这个朱红色的袍子从属灵的角度来说，象征着“罪”——人的罪，被加在耶稣身上，因为以赛亚书1：18节曾说：耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成白雪；虽红如丹颜，必白如羊毛。”我个人也觉得朱红色是血的颜色——羔羊披上朱红袍，其实也是一件血袍。总的来说，这些含义都是相通的。

用荆棘做冠冕，即用荆棘代替了皇冠。耶稣本身是万王之王，有祂的皇冠，但在人间却被戴上了荆棘冠。每当我想到十字架上的耶稣，我都会想到祂头上戴的这个荆棘。据我看过的一些资料，这是当地一种带有毒刺的荆棘。当它戴在耶稣头上（其实是扎在祂头上），会使得祂头皮发青，而且头昏。

这也让我们思想——今天基督徒在地上的冠冕是什么？荣耀是什么？我们的冠冕和荣耀，可能不是世人看见的那种皇冠，而是一种苦难，卡在我们头上、对我们有约束，但这就是耶稣戴过的荆棘冠冕；也许今天，我们头上戴了一个让我们感到痛苦、恨不得把它拿掉的头套，但是这个刺，像保罗身上的刺，以及扎在耶稣头上的荆棘，都是我们能够为主受苦难的一种荣耀。

他们拿一根苇子放在耶稣右手，来象征一个国王的令牌。当然，这都是对祂的嘲讽，包括吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。拿苇子打祂的头，不可能太疼，不像鞭子打在祂身上（我们都知道那个鞭子是带钩的，一鞭下去皮开肉绽），但从精神的角度来说，这是一种极大的羞辱。也就是说，耶稣所受的苦难，既有肉体上的苦难，也有精神上的苦难——荣誉、尊严被践踏，被藐视、被羞辱。祂所受的苦，能够承担我们的罪。

然后，他们把祂带出去，钉十字架。

这里十字架有一个背景。据说古时候犹太人在宰杀逾越节的羊羔时，也是先将羊的四肢捆在十字形的木架上，让它流血至枯竭而死，都是先要放血，再来煮熟。所以这里将耶稣钉十字架，也是预表了祂是逾越节羔羊。

另外，在罗马帝国历史上，钉十字架这个酷刑使用的时间其实并不是很长，仅仅就是主耶稣在世前后的这一段时间。所以从整个历史来看，也可以说十字架的酷刑，似乎是上帝专门为了应验旧约的预言和预表而安排的。申命记21章，民数记，后来的使徒行传13章，都是讲到这个预表——祂要被列在罪犯之中（以赛亚书53：12），祂要以罪犯的身份挂在木头上，亲自担当我们的罪（彼得前书2：24）。

接下来32节：他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。

可见，耶稣这时候已经被打得完全无法背自己的十字架。我们在《基督受难》电影里也看见，祂被打得皮开肉绽，走路都困难；十字架很沉重，祂背不住。

一些资料也讲到，这个古利奈人因为替耶稣背十字架，后来他全家也得救了。他并不是主动要来背耶稣的十字架，并不是主动地与耶稣连接，而是被动的。这也像很多基督徒，我们承受苦难、与主同背十字架，同死、同复活，很多时候都不是我们主动的，而是被动地被神拣选来背十字架，来与主同钉十字架。但，这拣选是恩典，甚至是一个荣耀。我们旁观时就很清楚，但设身处地在当下时，我相信这个古利奈人也会觉得自己很倒霉，但这就是神的拣选。

33-34节：到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”；兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。

各各他是堆死人骨头、头骨的地方，意思就是髑髅地。

耶稣双手、双脚被钉在十字架上，举起来以后，兵丁给祂苦胆调和的酒。这苦胆调和的酒是带有麻醉作用的，可以减轻痛苦。为什么耶稣尝了，却不肯喝？这就让我们看见，耶稣钉十架，是主动地让父的旨意畅行，主动来承受这个苦难。祂在客西马尼园时也会向天父祷告：能不能挪去这个苦杯？但当父不挪去这苦杯时，耶稣是愿父的旨意成全，而不是随从自己的心愿。因此，祂在承受苦难时，就不愿意接受神以外的安慰和麻醉。

这一点也让我非常感动。在苦难中，是不是只要有办法让我们离开困境，让我们心里免受苦难，哪怕是一些不是出于神的，一些属世的、心理学的各种方式，我们都会去寻求呢？

我记得我在流产、失去孩子的过程中，很多不太了解我们信仰的家人会说：“哎，那个中医特别厉害，号称送子观音，你去看看他……”其实我心里也有很多挣扎，但是我想：如果我去拜或去看那个号称送子观音的中医，得到的孩子若不是从神而来的，那他就不会是个祝福，甚至是个咒诅和麻烦。

我相信，即便在十字架上，耶稣也不愿意从人那领受这种麻醉，以至于逃避这苦难，而是愿意神的旨意完全在祂身上畅行。

35-37节：他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状说：“这是犹太人的王耶稣。”

何等可惜！他们看中祂那么一件衣服，却没有看中祂的生命。耶稣要我们吃祂的肉、喝祂的血，与祂的生命相关，而不是仅仅看重祂的衣服。

这些兵丁坐在那里看守祂，在祂头上，即在十字架顶上，安了一个牌子，写着祂的罪状：这是犹太人的王耶稣。这个罪名，既是定祂的罪，也是讽刺祂。

从“定祂的罪“的角度来说，祂被祭司长、长老和犹太民众告僭越罪，因为祂说自己是王，或者称自己是神。他们为什么这样告祂？当时罗马政府最怕造反。其实他们没那么在乎耶稣是不是神，但祂说自己是王，就好像是要推翻罗马政府。所以他们这样来告祂，让祂可以有一个罪名被处死。

这是一个为了处死耶稣而捏造的罪名，但同时，上帝也使用他们写的这个罪名，让我们看见——耶稣就是为此而来，祂确实是犹太人的王！祂不仅是犹太人的王，也是全人类的王，是万王之王！祂也是因为要成为万王之王，要带所有罪人脱离罪的世界，迁移到神的国度，所以祂是神国之王。弥赛亚真正的意义，就是拯救所有人脱离苦难，进入另外一个世界——神的国度。所以犹太人，包括罗马政府和兵丁给耶稣定的罪，也正是宣告了耶稣的真实身份。

38节：当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。

其它经文也有说到这两个强盗，一个是拒绝耶稣的，一个是承认耶稣而得救的，这里就不再多讲。可见，耶稣最终也像先知预言中所说的，被列在强盗之中。

今天我们就分享到这里。我们下星期再继续分享耶稣在十字架上。

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我们一起祷告：

亲爱的恩主，当我们看见耶稣所受的鞭伤、所受的羞辱、所受的践踏，我们就知道，主啊，我们所受的一切苦难都算不得什么，你所受过的远超过我们所受的；你深知我们在苦难中内心的软弱、内心的痛苦。因此，你能担当我们的软弱和痛苦。

亲爱的恩主，也愿你将你的灵，将你圣灵中的能力赐给我们，让我们能够和你一样，不从神以外人的方式来寻求安慰、寻求解脱，而愿意真正在十字架上与你同钉，愿意真正在死的情状上与你联合，以至于我们可以在复活中也与你联合。亲爱的恩主，求你让我们能够有你的心志，能够愿意父的旨意在我们身上畅行，如同在天上。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、耶稣为了遵行天父旨意，担当我们的罪，身体与精神都经历了极大苦楚。你曾经因为信仰的缘故承受痛苦吗，当时是怎么面对的？

2、生活中面对巨大困难时，神的方式与人的方式有何不同？有没有可能共存？

3、回想自己因信仰受苦、面对挑战的经历，你认为自己是主动采取行动的，还是迫不得已被动的？神的恩典如何带领你？