讲 : 施玮传道 | 编 : 恩典/肖容
20 Apr 2021

亲爱的朋友,亲爱的弟兄姐妹,大家好,我是施伟。今天我要和大家分享的是耶稣非常著名的一段教导——八福,是在马太福音5章1-11节。

【马太福音】51-6

1耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,2他就开口教训他们,说:3“虚心的人有福了!因为天国是他们的。4哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。5温柔的人有福了!因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。

我们中国人是非常讲究福气的,都希望得着福气。那么耶稣所教导的八福是怎样的八福?哪些人可以得着耶稣所赐福的属灵的福气?今天我们就来看这八福。

马太福音5章1-2节:耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,他就开口教训他们,说……

第1-2节讲到了当时的情况——有许多人跟着耶稣,所以并不是只有十二门徒。另外,祂到了山上,其实这座山只是一个山坡。耶稣就和当时文化中拉比(老师)教导人所采取的方式一样,坐下来教导。祂应该是坐在山坡的上面,然后门徒就到祂跟前,其他人就往下在山坡上坐下,大家还能够看见祂。

第一个福,就在第3节:虚心的人有福了!因为天国是他们的。

(图片来自网络)

这里的虚心并不是中国人常说的谦虚、谨慎,有一个虚心的态度。这里的虚心指的是灵里贫穷、心灵深处的虚空和不得满足。

怎样的人会得着神的救恩、得着福音?是灵里面有需要的人。

我们说“人的尽头是神的起头。”所谓尽头,有时候是环境、身体健康、物质生活等等走到尽头,但也有很多真正是灵里面、心灵中走到尽头,感受到自己里面的虚空;而在这虚空中,因为不满足,所以要寻求。当你灵里虚空来寻求神的时候,神就让你寻见,于是天国就是他们的,这样的人就有福了。

这里“福”字原文的意思是指快乐、欢欣、可颂赞的,也是指你心中欢喜、快乐,有一种幸福感

对于福气,每个人都有不同的解读,并不是别人觉得是福气的,或社会上定义是福的,好像中国人常说的物质的祝福、儿女成双、子孙满堂等,并不是你有了这一切,你就会感到幸福。

我们今天的幸福指数常常比较低,并不是我们什么都没有,恰恰是我们有了,心灵中却仍然虚空。

抛弃世俗的这些虚空,转而追求属天的事,就能够在地若天——当我们的心灵转向神,让神来满足我们的时候,我们也就迁居到天国,经历到天国。“因为天国是他们的”就是这个意思。

“虚心的人有福了,因为天国是他们的,”这也提醒我们倒空自己,使自己这个容器被主扩大,对神永远都有一份不满足的渴望。

如果一个人是油脂蒙了心,幔子盖住了眼睛,他也会处在一种满足中,但这是不冷也不热的满足,是瞎了眼睛也瞎了心的满足。

第二个有福,第4节:哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。

这里和世上所讲的不一样。世上大家都喜欢锦上添花,而不太愿意雪中送炭,更不愿意靠近哀恸的人,但神却说要与哀恸者同哭。

哀恸的人为什么会有福?因为哀恸的人心底就会柔软,就可以向神敞开。人极其伤心的时候,才会向神敞开。因此,这里说“哀恸的人有福了”,因为神更愿意靠近心里哀恸的,更愿意靠近那些心中柔软的。

当我们向神敞开的时候,神会数算我们所哭泣的、暗中流的眼泪。当祂来靠近我们,我们才能得到安慰。

其实人很难从人得到安慰。因为生命本身有一个特点,就是生命的孤独性。生命中很难与人共享的,都是那最孤独、最哀恸的地方。一些表层的情感是容易共享、容易让人共鸣的,但最深沉的悲痛、绝望是无法与人分享,也得不着回应的。只有造我们的神能够明白我们,因为祂是我们天上的父亲。

如林后1:3所说:愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

这一位神最喜欢的,并不是我们的献祭或种种的宗教礼仪,祂最喜欢的乃是我们能够赤露敞开地到祂面前哀恸、悔改,也来寻求祂的力量,因为神最希望给我们的,就是爱。所以到神那里去,要来得着祂的爱,就得到了神自己。

(图片来自网络)

第三个福,第5节:温柔的人有福了!因为他们必承受地土。

这里的温柔就是温和、不反抗、不抵抗、不坚持自己的权利,也是指对人说话的态度。但它最重要的,并不是我们常说的对人说话的态度或温柔的表现,这里的“温柔”更是人在神面前的心态,而不是人在人面前的形态。所以心态是谦卑的,就是温柔的人。

温柔的人来到神的面前,他相信主的公义,相信上帝掌权,因此他不会以一种硬着颈项的抵抗姿态在神面前,他是温和的;他也不坚持自己的权利、自己的认知,而是愿意来顺命。这样温柔的人就能够承受属灵的地土,就是服事的领域不断地被神扩大,在永生里承受天国的产业。

如罗马书12:19节所说:亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。 因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。

第四个有福是在第6节:饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。

我们今天生活的状态常常是自主、自满的,似乎我们吃饱了,再难吃进去。我们没有一种灵里的如饥似渴,甚至我们在知识上、属灵上,各个方面都没有如饥似渴;只有在物质上、情绪上反而如饥似渴。

这里就是要我们对神的公义、对神的认识要如饥似渴。饥渴慕义并不仅仅是指我们对有关神的认识要如饥似渴,而且还有知而就用。所以饥渴慕义包含的意思,是要非常渴望自己的行事为人能够合乎神向我们显明的要求,听道也要行道。

没有人能够达到神公义的要求,但追求主自己做我们的义,追求神自己,并且愿意让神将祂的公义,将祂的旨意做在我们身上。就像耶稣教我们的祷告:“父,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”对我们个人来说就是:“父啊,愿你的旨意行在我们身上,如同行在天上。”这样的人就可以得到饱足,满足饥渴的心灵,不觉得遗憾。

但这里最重要的一点,就是要慕义——羡慕神的义,而不要自义。要饥渴慕义,来得着对神的认知,并且让这个认知在自己生命中活出来,不要满足于在知识上、理性上认识神。

今天我们就讲八福的前四福——虚心的人有福了,哀恸的人有福了,温柔的人有福了,饥渴慕义的人有福了。

(图片来自网络)

我们一起祷告:

亲爱的恩主,真是感谢你。你让我们看见,无论是虚心的人、哀恸的人、温柔的人,还是饥渴慕义的人,他们都有一个共同点,就是到你面前来谦卑、顺服。当我们来到主你面前的时候,你让我们的心是温柔的、是谦卑的,是愿意向你敞开,来被你满足的。

亲爱的恩主,愿你更多地吸引我们,将我们带入密室;愿你来更多地将我们的生命做成那柔软的生命,以至于我们可以承受你更大的祝福,使我们的心与你的心相应和,承受天国的祝福,承受颂赞的快乐。

亲爱的主,让我们的心平静安稳在你里面,因为在你里面才是最大的福气。谢谢主!奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

思考讨论题(欢迎留言分享):

  1. 虚心的人有福了。这句话很多非基督徒也会说。他们所表达的意思,跟耶稣的教导有什么不同吗?
  2. 在你的信仰历程中,是否曾有“哀恸”的时刻?神有否在那个时刻对你说话?
  3. 人们觉得你是一个温柔的人吗?你自己觉得呢?
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