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【热点酷说】88 因为贪财,他拼尽全力打假

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文:张勇敢 编辑:肖容 播音:帝璁 制作:恩典
20 Apr 2022

广东打假少年被拘留

现年19岁,号称全中国年龄最小的职业打假人,来自广东的陈之强,自20212月成年起,开始个人打假生涯,一年来提起800次诉讼,获利十多万元,在业内名声鹊起。不过,警方发现他涉嫌敲诈勒索,立案调查一段时间后,于3月中旬正式发出拘留通知。

据了解,陈之强出于兴趣,初中时开始自学法律。他曾看见一则案例,是当事人消费万元购买产品,后因为产品不合格提起诉讼,获得十几倍的赔偿,于是陈之强萌生从打假路线进入法律界的念头。

2021年2月,陈之强在家附近的一家小超市里,发现已经过期的腊肉,他立即买下,并直接到法院起诉立案。经过几次协商,他成功从超市老板处获赔500元,这就成为他出道的第一步。

陈之强控诉的问题多以食品安全问题为主,在主动起诉的八百多件个案中,有两百多个商家愿意协商后赔偿。不过,其他的开庭案件,败诉的主要理由很关键,那个理由就是陈之强为职业打假人,购买动机不纯,故《消费者权益保护法》不适用。

针对陈之强的行为,广东徐闻县法院《民事裁定书》这样说:已严重影响良性营商环境的创建,使有限的公共资源在维护个人利益和公共利益之间失衡,超越了个人权利行使的界限,也失去了权利的正当性,行为已构成了对诉讼权利的滥用。

明知是假,而故意买假,进而上法院大量索赔,已经扭曲了消费者保护法的初衷。当贪财的心思冲昏头的时候,法律规章也变成获利的阶梯了吗?真为这头脑聪明的年轻人感到惋惜。

同样令人叹息的是,在东航失事的几天内,占据热搜的除了东航还是东航,于是竟有大量商家借势营销,打出这样的广告:为东航MU5375祈福,也请大家关注新产品……”当贪财的心思冲昏头的时候,灾难意外也变成获利的阶梯了吗?

 

中国的人本精神

当社会越来越习惯于趋利附势,许多行之有年的形象会被推翻,比如中国诗词。

知名汉学家,哥伦比亚大学教授伯顿沃森(Burton Watson),曾经在主编的哥大中国诗词选里写道:大体而言,中国诗词的传统态度,多出于不凡的人本精神与常识感。

李白有诗:行路难!行路难!多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

陆游有诗:古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

于谦有诗:千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。

中国诗词不太谈超自然的话题,中国作诗人与品诗人,不谈宗教,不谈求祷,在茫茫天地之间,落得孤身一人,仍要坚持莲花般的干净清白,这是西方诗词里少见的、明知不可为而奋力为之的壮烈勇气,直到现代,仍感动世人无数。

然而中国诗词的形象已经因为今天社会整体的贪财动机而被推翻。看见商家的过期肉品,马上开动脑筋揣想获利点;看见空难,也开动脑筋揣想获利点;每一个小微自媒体下方备注的欢迎合作,其实是欢迎提供获利点……

21世纪不再有中国人在古典的灯下书写古典的人本精神。古诗词只剩下了两种用途,一是为学生考试提分,二是帮商业文案盈利,没有三。

唐崇荣牧师曾经说道,贪财有三大问题,第一:钱财会生出翅膀,如鹰向天飞去。第二:贪财会令人用许多愁苦把自己刺透。第三,贪财会使人眼目昏花,在财利和是非面前分不清楚。

如果有人说,这些道理大家多半心知肚明,但是,中国传统不凡的人本精神立意太高,而现实环境却太过凉薄,一个寻常人难以在这个世道中常保清白,因此才不得已随波逐流。那么,是不是还有别种实践清白的可能性?有别于人本精神的另一些诗词,又是怎样的呢?

 

犹太民族的神本精神

《圣经-诗篇二十三篇》是一首神本精神的小诗,以小小羊儿与牧羊人的关系作为主题,很特别,有人在葬礼上朗诵它,也有人在婚礼上以它为赞美词。

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿,都安慰我。

在我敌人面前,你为我摆设筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

在少壮狮子都不免忍饥挨饿的年代,小小羊儿却能满足地宣称:我不至缺乏。这种信心,建立于羊儿与牧人之间良好的关系。然后,小羊在牧羊人的照看之下,平安度过每一天的真实旅程:在青草地,自然是甜美的;在静水边,自然是安心的。在牧羊人的引领之下,小羊依循正确的道路行走。

当然,正确的道路上,也难免会有波折和磨难,正如命运从未应许天色长蓝,不过,即便是死荫幽谷(据说在耶路撒冷通往死海的道路上,真有一座地势险恶的死荫幽谷),小羊也能安全行过,它或许会受伤,不过绝不至死,并且它的伤痛将会得到安慰与医治。

 

供应、引导与保护,受苦、同在与得胜。

诗篇二十三篇里的小羊,受到来自牧羊人的三重关键作为,所以在一生的旅途中享有平安。其实,前一篇,诗篇二十二篇,提到了在十字架上受刑的痛苦:他们扎了我的手、我的脚。后一篇,诗篇二十四篇,提到了得胜的君王将要进城:永久的门户,你们要把头抬起来,那荣耀的王将要进来。

夹在受苦与得胜之间,诗篇二十三篇巧妙地以比喻的形式,揭示了神本精神思想下的人们之所以拥有平安的理由。

没有一个世人不受苦,却不是每一个人都有机会得胜。许多的时候,我们为古来不凡的人本精神发出赞叹,更多的时候,我们为同样的不凡,发出望洋兴叹的浩叹。浩叹之余,我们可能会容许自己做出错误的选择——反正自己资质平凡,不如抄抄近路——这时候,我们可以先想一想,所谓清白人生,是不是还有别种实践的可能性?

 

~~~~~~~~~~~~

我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。

诗篇二十三篇

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