十几年前，日本一位女作家发明了“卒婚”这个概念，把“卒业”和“婚姻”两个词放在一起，表示从婚姻中毕业，夫妻俩人既不分居，也不解除配偶关系，但是各做各的事，过自己愿意过的生活。

卒婚不是离婚，没有法律后果。这是一种新兴的自由派的契约，不仅不必背负传统习俗的压力，相反地，在今天的社会，卒婚还显得格外政治正确！而这个现象背后还有一个更政治正确的事实，那就是在日本首先歌颂卒婚的人群，大部分不是男性，而是从前在家里静默不争，近年却蜕变得勇气十足，频频推动社会话题的日本主妇。

日本一间不动产公司曾对200名介于30到69岁之间的女性进行问卷调查，结果显示，未来想要跟丈夫卒婚的女性占了56.8%。

如果在网络上搜索卒婚这个词，会发现它不仅已经变成晚年婚姻形式的基本选项之一，并且在组成卒婚的句子里，比另外两种选项“离婚”、“分居”，含带着更多与幸福、快乐相近的关键词。也就是说，今天的社会不一定会鼓吹离婚，但是面对卒婚，大众很可能鼓掌认可道：“不分手也快乐，真棒！”

有的主妇说：“想从家务中解放。”

有的主妇说：“丈夫退休想搬回乡下，我不想。”

另一位主妇的心声是：“孩子也成人了，想要把至今为止想做却没有做的事情都做一遍。”

结发其实也是为了活出自我

在婚姻的最初，一对男女结合，被祝愿成为结发夫妻，这个祝愿本身就是期许他们活出幸福——不只是家庭的幸福，而是一个原本独立的自我，经过爱情的输出与注入以后，变得更完整、更成熟、更好看。这个自我既仍是一个独立的个体，同时也成为一个与配偶合一的整体，这个时候的自我是一个幸福的自我，而且奇妙的是，这种幸福具有相当古老的感染力。

大约是在二千年前的汉朝，中国社会开始把新郎新娘的结发之礼当作婚礼的重头戏。洞房之夜，新郎剪下左鬓的一绺头发，新娘剪下右鬓的一绺头发，互相束在一起，作为永结同心的定情信物。唐朝有一首歌描述结发的誓约：

侬既剪云鬟，
郎亦分丝发。
觅向无人处，
绾作同心结。

永结同心的誓约，既浪漫，又庄严。心仍是独立的两颗心，心意却从此向同一处发动，这不是失去自我，相反的，这正是活出自我，因为这时候自我的力量最大！

没有人会认为亚瑟王麾下的圆桌骑士因为忠诚而失去自我，相反的，他们因为忠诚而活出自我——他们义结金兰的时候，每个人的战斗力达到最大。没有人会认为德蕾莎修女因为执着而失去自我，相反的，她因为信仰而活出自我——全心全意投身一种信念的时候，她的影响力达到最大。没有人会认为狮子王辛巴因为太像父亲而失去自我，相反的，辛巴因为追随父亲而活出自我——他敬爱父亲到了一个程度，文武百兽都感受到了王者的威严。

在婚姻的最初，一对男女自愿且热情地乐意结合的时候，人们也能接收到一股强大的感染力。问题是，怎样才能让这种感染力就如同所有人的祝愿一般，长久地持续下去？

爱的另一种眼光

常有人说，进入婚姻就是在播放清单里只留下一首歌，重复播放到厌倦。倘若事情真的发展成这样，我们最好赶紧删掉这个清单，但幸亏事情不会这样发展，因为任何一个人本身的趣味是活的，正确地探索，便会觉得新奇。

我们不如说，进入婚姻就是定居在一个城市里，慢慢散步到慵懒。一个人当然可以每年换一座城市居住，把自己变成一位千奇百怪的旅行家；一个人也可以每十年换一座城市长住，用一辈子体验七八种人生；一个人也可以用五十年留在一个面积或许不大的城市，苦闷也在这里，幸福也在这里，然后抬头挺胸地发言：“每一寸土地都是我的家。”

日久生情，而情思不尽，这不就是永结同心的意义吗？

按照上帝设计的方式爱自我、爱配偶

19世纪作家海伦罗兰 (Helen Rowland)原是一名笔锋犀利的记者，对于婚姻苦闷的那一面，她写道：“婚姻是女性虚荣与男性自大的无麻醉切除手术。”言下之意即是，婚姻过程将要斩断虚荣与自大，也就是斩断天性，那无疑是想想也痛苦到极点。

最现实的难题是，天性是斩不断的。倘若我们换一种眼光，以适应天性的方式去对待异性，就像把自己融入一座城市而不是在梦里叫一座城市融入你自己——我们会发现爱的输出变得舒服很多。

男性喜欢自大炫耀，女性喜欢虚荣受宠，有据于此，现代一位爱默生博士(Emerson Eggerichs)在婚姻辅导的工作中受到了启发，他小心避开使男人通向骄傲的路径，以及使女人通向妄想的路径，清楚明白总结到：男人需要尊重，女人需要爱。

爱默生博士说：“丈夫的爱激励妻子的尊重，妻子的尊重激励丈夫的爱，这是一个具有正面效果的充能圈。”

我们眼里挑配偶的刺，对方眼里也挑我们的刺；我们满足对方与生俱来性别后面的自我，对方也满足我们的自我。

“活出自我”是一把双刃剑

认为卒婚会带来幸福的人群里面，只有一种人是不该被苛责的，那就是在婚姻里弱势，并受到了不公平待遇的人。单单以活出自我为理由而任性地选择卒婚，除了带来狂妄和放纵，还会带来推诿、卸责、不安……以及说不完的混乱。

一个人如果厌倦婚姻可以任性卒婚，厌倦工作也可以任性“卒职”，厌倦奉养父母则可以“卒子”。而事实上，今天已经有一个比卒婚更新颖的词汇出现，那是厌倦了做超人妈妈的主妇们所提出的，正如所有聪明人心里所猜到的，那个词是“卒母”，正在逐步酝酿为话题......因此我们发现，“活出自我”这个政治正确的论点，彻头彻尾是一柄双面刃。

英国思想家切斯特顿说：“一夫多妻制就是对性缺乏认识，就像一个人心不在焉采下五颗梨子一样。”我们也大抵可以说，如果一个人打算借由卒婚来重新认识自我的话，他以前不是对自我心不在焉，而是对婚姻心不在焉。他应该先打开家里的相簿，重新认识一下婚姻。

“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”马太福音七章

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