经文：使徒行传 8-12

使徒行传接下来的章节展示了，基督徒群体靠着圣灵的大能跨越文化障碍，将耶稣基督的福音传给了外邦人、社会边缘人，甚至是仇敌。使徒行传 8章到 12章中提到他们中的一些人物，包括：行邪术的西门，一位埃塞俄比亚的太监（他是埃塞俄比亚女王的重要经济官员），迫害基督徒的法利赛人扫罗，缝制衣服的妇女多加，罗马百夫长哥尼流，硝皮匠西门，国王希律，等等。

在这个段落，工作议题并非路加的主要关注点，所以我们要小心，不要过分强调这些职业的名称。路加的重点在于，这些人在各自职业中的行为方式和态度，反映了他们究竟是在走向属 神的国度，还是一步步远离它。

从经文对以上角色的简要介绍中，我们可以看到，那些回转归向 神国的，会将他们劳动的成果用于服事众人、见证 神的国。而那些转离 神国的，他们的所行所得主要是为了个人利益。

其中有些人只追求通过工作及其连带的权力和资源来获取个人利益。例如，西门拿钱贿赂使徒，以便获得赐人圣灵的能耐——这显然是为了维系自己被人称为“神的大能者”的地位。

又如扫罗，他透过自己的人际网络迫害跟从耶稣的人，以保有自己作为热心的犹太人和法利赛人所享有的社会地位。

再如希律，他运用权谋当上罗马的附庸王，为增强自己的声望，他杀害了使徒雅各。后来，希律甚至允许别人称他为 神，而这是罗马帝国庇护制度中的最高地位。

这些行为的后果极其严重。西门被彼得痛斥；扫罗遭耶稣当面质问，得知自己所逼迫的就是这位复活的主；希律王受天使击打当场暴毙，随后被虫子吞食。和这几个人形成对比的是，也有一些人运用他们的地位、权力和资源，为他人带来了祝福与生命。

例如多加，她是一位裁缝，常做衣服分给身边的寡妇。又如硝皮匠西门，他开放家庭给彼得使用；而罗马百夫长哥尼流一向以慷慨闻名，他利用自己的人脉，邀请了很多亲友来听彼得讲道。还有巴拿巴，他利用自己在社区中的地位，不顾当时使徒的反对，力荐扫罗加入使徒的团契。他还在安提阿认可了外邦人的归信。值得注意的是，使徒行传11:24揭示了巴拿巴能够有这些善行的秘密——经文说，巴拿巴“被圣灵充满”。

所有这些例子传达的讯息是一致的。通过工作获得的权力、声望、地位和资源，应该用来服务他人，而不只是为了个人的好处。这一点，没有比耶稣更好的榜样了。在路加福音里，耶稣每一次施行权柄都是为了这个世界的益处，完全不是为了自己。

使徒行传 11:27-30也为我们提供了一个“社区如何使用资源帮助有需要者”的例子。当圣灵启示他们天下将有大饥荒时，经文告诉我们，“门徒定意照各人的力量捐钱，好送给住在犹太的弟兄。”在这里我们看到，人类劳动的成果被用于帮助他人。而且，这种慷慨并非临时起意、偶然发生的，它是有规划、有组织、深思熟虑的行动。