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亲爱的弟兄姐妹，大家好，我是施玮。很高兴又与您一同在空中来查考神的话语。我们今天要查考的是罗马书14章13-18节。我们先来看这段经文。
【罗马书】14:13-18
13所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14我凭着主耶稣确知深信：凡物本来没有不洁净的；唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16不可叫你的善被人毁谤，17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。18在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
这里一开始说：所以，我们不可再彼此论断……这个“所以”是继续上文——吃肉还是吃蔬菜，祭过偶像的东西能不能吃等等。
这是保罗第三次说道：不可再彼此论断。
第13b节：……宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
就是说，不拿我的不吃来使吃的人绊跌。比方说，有的基督徒在方方面面都非常谨守、非常小心，如衣着上不能有龙纹、云纹，寺庙都要离得很远等等。当别人旅游时经过寺庙或衣服上有什么龙的纹路，他就认为这是魔鬼上身……这就会使人绊倒，使另外的弟兄怀疑自己有没有得救，是不是因此就魔鬼上身？
有的人相反，他觉得到庙里没问题，因为我里面的大于外面的，我在庙里祷告，封住邪灵的能力，为这些拜偶像的人祷告，使他们能够被神得着……他就觉得自己刚强，不软弱，质疑别人为什么要躲着呢？你里面的难道不比外面的大吗？神不比魔鬼大吗？这也会给别人放下绊脚石，让人觉得自己信心软弱。
所以说，当我们论断别人的时候，往往会给弟兄放下绊脚跌人之物，使人怀疑自己的信仰，怀疑自己是否得救。
所以第14a节保罗自己就讲到：我凭着主耶稣确知深信：凡物本来没有不洁净的……
耶稣呼召保罗做外邦人的使徒，也叫彼得去向外邦人传福音。彼得就曾在梦中（或者说意象中），看到神降下一个网兜，里面有很多食物，就叫他吃。他就说：“哎呀，这里面有很多不洁的。”神就说：“凡神洁净的就不可看作不洁。”
旧约写了很多犹太人文化里可吃及不可吃的，但神说：“凡我洁净的都可吃……外邦人是我洁净的，所以福音也可以给他们。”不再有神的选民，凡因信耶稣基督的都成为神的选民。这就打破了犹太人和外邦人的分别。
保罗因为他是被神拣选做外邦使徒的，所以他对这点特别有感触。第14b节：凡物本来没有不洁净的；唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
当你觉得这是拜偶像之物，而且你对偶像有感觉的话，你心里就会有这个偶像。打个比方，我看见一些老外家里有从中国、西藏、泰国或者哪里带来的雕像，比如菩萨或一些是别的雕像，我一看就知道是偶像，心里就会咯噔一下。
但我发现那个老外完全没有感觉。那我要去跟他说这个不能放吗？我觉得其实是没必要。在他来说那只是个艺术品，他心中没有这个偶像，所以邪灵其实也不能侵袭他。
但如果一个人过去是拜偶像、拜菩萨的，现在他把这个雕像放在家里，他看到这个雕像就会想到它背后灵里的东西，不仅仅是一个雕好的木头。因为他过去是拜偶像的，他就会感受到。所以在他来说，这东西是不洁净的，他家中就不应该放。保罗在这里就讲到：唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
另外像祭过偶像的肉，有的人吃了他也不知道，而且他也根本觉得这个祭偶像不算什么，偶像都是假的。但有的人就觉得祭过偶像的肉参与了整个祭拜过程，已经不洁净了，他在吃这个肉的时候就心里忐忑。忐忑就不好了。
所以要意志坚定——你在神面前怎么领受，就怎么行。
第15节：你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。
他本来并没有觉得什么，他都吃了。然后你就去跟他说：“哎，这个有可能拜过偶像的，你吃了会怎样怎样……”
有些弟兄姊妹，口中很少分享神的话，很少讲到主的救赎，大部分时间都是在谈论这个灵那个灵，然后这个魔鬼……我有时候跟他们说，你们天天看见的都是魔鬼撒旦，天天跟魔鬼打照面、跟魔鬼斗，但是你能不能回头看看神呢？这个就是不要拿你的食物叫弟兄忧愁。
爱人的道理——什么是爱人的道理？就是告诉他基督已经替他死了，基督已经成为我们生命的磐石了，这是爱人的道理，而不是让别人整天在救恩上忐忑不安。
你不可因你的食物——食物是外在的东西，吃进去的不能使人污秽，而人口里出的却是使人污秽。若不在爱心中，我们对人说的话不能够坚固别人信心的，这就使人跌倒，甚至污秽。
第17节：因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。这句话也有解经家认为可以翻译成“只在乎圣灵中的公义、和平并喜乐。”
这里的公义是指对神、对人都公平合理。我觉得确实是在圣灵中——在圣灵的启示、教导、光照与保守中，你才有可能对神、对人都公平合理。
和平是指与神、与人都和睦、平安。我们不要因为自己的宗教知识或宗教的血气和热情，而使得人和神之间，特别是和人之间都没有和睦、平安，整天纷争。而且不是为了我们信仰的基要真理（就是救恩）来争吵，我们争吵的都是一些圣经中没有明确教导的，或者不是基要真理。
因此，不要轻易去对另外一个弟兄姊妹说，我觉得你身上有什么不干净的东西，你家中有不干净的东西，或者有魔鬼撒旦攻击你……不要轻易去说这些，因为你要让他更多地来看神，而不是让他更多地去看魔鬼撒旦。
我们确实要想到，你说出去的话，是让人更多地爱主、更多地看见主在他身上的救恩，还是让人更多地跌倒，更多地看见并惧怕魔鬼撒旦？
我们不用怕，因为我们里面的比外面大。公义带来平安，平安带来喜乐。公义是对自己——我们要有一份从圣灵中的公义，我们要让自己的心见得了光；和平是对别人——我们和别人之间要和平相处。
我们在灵里比较敏感的弟兄姊妹，你可以常常警醒自己要洁净。但对于他人，就不要随意按自己里面的感动去论断他。对他人要以神的爱和光来接纳，也和他们一同在神的话上来建造。
圣灵中的喜乐，这是特别讲到对神——我们要讨祂喜悦，并且享受主里的和平与喜乐，来顺服神的权柄。
所以哥林多前书10章23-24说：凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
总之，我们在和弟兄姊妹相交、教导的时候，最重要的不是对错，是对别人有没有益处。这个益处，就是使人能够来到神的面前，来被神得着，享受在主里面的那份平安和喜乐。这是我们与弟兄姊妹的相处之道。
我们一起祷告：
亲爱的恩主，何等感谢你。真的，我们宁可定意不要绊倒弟兄姊妹，不要在弟兄脚下放绊跌人之物，我们不要彼此论断，我们要在你里面对自己更加地警醒。对自己，要常常地被圣灵光照，常常地在你面前谨守；对他人，我们要相信别人是你的仆人，你的儿女，你会管教。我们为他们祷告，我们在祷告中将他们交托到了你面前，即便在祷告中，也除去我们论断和轻看弟兄姊妹的言语和心。
亲爱的恩主，求你让我们彼此和睦，一同在圣灵中在乎那公义、和平、和睦、喜乐；让我们一同来享受在你里面的平静、安稳。主啊，若我们在这几件事情上来服事你，服事基督，就为神所喜悦，也为人所称许。
主感谢、赞美你，愿你的名在我们里面为大，愿你的灵常与我们同在，愿你的话语开我们的心眼，让我们能够真认识你，真知道如何讨你喜悦。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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