请点击“网络广播”
亲爱的弟兄姐妹，大家好，我是施伟。很高兴又与您在空中一同来查考神的话语。今天，我们要查考的是罗马书14章7-12节。我们先来读神的话语。
【罗马书】14:7-12
7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要做死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。11经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
从第7节开始，我们讲到为主而活，为主而死；与主同活同死。罗马书里面，最重要的都是在讲我们如何因主的死而得着活，又因主的活，而与主可以同死、同复活。
上星期我们讲了罗马书14章1-6节，透过比较吃与不吃、守日与不守日谈到我们在属灵、服事以及生活中具体的行为表现上，哪些是要持守的，哪些需要接纳彼此的不同。
今天，接着这个话题继续再讲为什么我们不要论断弟兄。
首先，我们来看第7节：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
这里就讲到基督徒人生的意义。基督徒人生的意义是——基督是我们活着的意义；祂替我们死，我们为祂活。我在一首诗中这样写到：在一个交叉路口，我与我的主相交；我的主带着我的灵去了天堂，我带着祂的使命在地上。
今天，基督徒就像身体中不同的肢体般活着，然后形成一个身体——基督的身体。今天，基督徒活在地上的目的，就是代表基督在地上继续活着。我们每一个人所做的事，合在一起，就是基督今天在这个世上所做的。
因此第8节说到：我们若活，是为了基督；若死，也是为了基督。联系上星期讲的，我们心中要知道，吃或不吃，做或不做，无论是怎样的一件事，无论是属灵上的服事还是生活中的选择，都是为了基督。所以，我们活着的每一天，都应当是荣耀主的名。
因此，这里就讲到基督徒人生的目标。我们活着的意义是因为基督，我们活着的目标不再是讨自己的喜悦，乃是讨主的喜悦。
所以保罗在罗马书就讲到，体贴肉体的私欲就使我们犯罪。罪，就是自我中心；自我，就是我们的肉体。当你体贴肉体的时候，虽然好像都合理，但其实你就在自我中心中，就在老我中；最后的代价，就是与神隔开。
就像亚当、夏娃去吃分辨善恶树上的果子，他们的目的就要让自己像神一样知道善恶；而且果子能够悦眼目、饱肚腹。因此，当我们活着是为了自己肉体的满足、今生的骄傲，为了我们的私欲，去体贴这个私欲的时候，结果就是死。
但如果我们体贴圣灵，神的灵在我们里面，让我们体贴神的心意，讨神的喜悦，那就是活。因此说：我们或活或死，总是主的人。（第8b节）
基督徒人生的整个中心，就是与主的关系。无论是做什么事，重要的都是看我们与主是一个怎样的关系。
所以第9节：因此基督死了，又活了，为要做死人并活人的主。
基督死的时候，祂是替我们死，也让所有信祂的人，能够与祂同死；祂的复活，也是替我们活，等于是把我们这些本来必死的人带到祂的方舟之中，一同复活过来；而祂的复活，也是在我们每一天的生命中的。
基督徒人生的意义是基督，目标是讨祂的喜悦，中心是与主的关系，而我们的一个大原则就是，无论是生是死，总要认定自己是属主的人。这就是一个总纲——为主而活。
为主而活的总纲，就是我们的日常生活中要让主来做主，让主来掌握全部的主权，而我们自己是没有任何主权的。如果我们想到自己没有任何主权，当然也就不会去论断别人。因为当我们论断别人的时候，我们不仅觉得自己对自己有主权，我们甚至觉得我们对另外一个人也有主权。
所以14章10节说：你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
这句话就像上一次我们讲的第4a节：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”也是非常严重的。神对于一个论断弟兄、轻看弟兄的人，祂是很严厉的。
祂说：你这个人（就是讲到我们是个人，不是神），为什么论断弟兄？
论断通常是指外在的行动，就是我们直接说出来了，好像：“哎，你看你好像并不真正相信救恩，祭过偶像的肉（或者猪肉）你都不敢吃。神说洁净的或不洁净的，当祂赐给我们的时候，我们都可以吃。你看你根本就不信，你还是活在旧有的文化里面……”
那不吃的人也可以说：“你看你什么都吃，祭偶像的你也吃，造成别人看见了软弱而跌倒。你们基督徒怎么这么不守规矩？”
其实在我们生活中和教会中也有这种情况，有的人从神那领受的，他觉得什么都可以；有的人他从神那领受的，要特别注意“有些事情”……我这里讲的不是救恩的原则，而是平常的处事、服事。这个时候我们怎么样？就会论断，用言语、外面的行动论断或轻看他们。
“轻看”是指我们里面的态度，我们嘴上不论断，但心中轻看。但第10b节保罗说：我们都要站在神的台前。意思说，不管你怎么论断他、侵犯他，当你站在神的台前的时候，神不是藉着你去审判别人，神是审判你自己，包括你论断和轻看的罪，神都要审判。
因为——经上写着：主说：“我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”（第11节）
万口、万膝是讲所有的人都要跪到神的面前。我们彼此之间是没有高低尊卑的，我们都是一样的仆人，都是一样的罪人，都要跪到神的面前。
也许今天你觉得自己做得更好一些、更属灵一些，也许神给了你一些属灵的权柄，是牧师或长执，但你要知道，有一天当我们到神面前，无论是什么职位，我们都同样是蒙恩的罪人。
当我们想到我们要跪在神的面前，整个心思意念在神面前都是透明的，而审判从神家开始的时候，我们今天就当警醒，不要随意地以自己的好恶来论断别人。
在这里，万膝要跪拜指的是尊崇、谦卑地敬拜；而承认是承认祂是主，是谦卑、悔改的态度。论断和跪拜，相应的都是指外面的行动。一个是论断别人的时候，其实就是高高在上，论断别人；而如果你能到神面前跪拜、跪下来，你知道自己是要遵从神的，你就不会在外面论断人。
心中的也是一对，就是承认和轻看。如果我们心中能承认神是主，祂不仅是我的主也是别人的主，祂是所有信的人的主，那么我们就会自己谦卑悔改。当我们谦卑悔改的时候，我们里面就很难生出对其他人的轻看。
第12节：这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
保罗在这里向我们揭示不轻看弟兄、不论断弟兄的方法——常常地到主面前，知道自己是要被主审判的，知道自己的所有心思意念主都是知道的。
所以，最重要的，是让我们里面不生出罪，不得罪神；最重要的不是好像我们得为别人负责似的。我们常常都是太多对别人负责了，而且负责过头了，生怕别人跌倒、没有好好地追求主，生怕别人或教会没有做到最好。
这种“生怕”，如果是你对教会、对他人、对你所带的人有负担，神是喜悦的。但这种“生怕”如果过了，你渐渐地将自己当作神了，或者当作在神和人之间的一个中保了，你自己好像要来判断一些事情，心中论断别人、恨别人，指责别人，甚至审判别人，这时候你就得罪了神。所以，真理其实是过犹不及，你过或者不及都是不行的，要走在真理中，这是一条窄路，偏左偏右，神都要来管教。
我们一起祷告：
亲爱的恩主，我们来到你面前，何等颤惊恐惧。我们实在是知道有一天我们要在你面前被审判，我们被你审判的不仅仅是我们做了多少事，我们的成就如何，更多的是我们的心。神，我们到你面前来，你将会光照我们里面那个恶心，是讨自己喜悦还是讨你的喜悦，是自己做王还是让你做王。
亲爱的恩主，你随时随地来光照我们，不要让我们到了审判日，自我羞惭、无地自容。亲爱的恩主，求你除去我们论断的手指，除去我们心中对弟兄的轻看。你让我们知道每一个人都是你的仆人，你是我们每一个人的主，让我们不要将自己无形中拔高到主人的位置，以至于到审判日，我们在你的台前无法抬头看你荣耀的面庞。
亲爱的恩主，求你来帮助我们，你此刻就来洁净我们，洁净我们里面、外面的罪，洁净我们得罪弟兄、得罪你的罪。主，谢谢你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）: