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【丰盛的生命】罗马书(53):我没有论断弟兄,我只是为他们担心……

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讲 : 施玮传道 | 编 : 恩典/肖容
13 Oct 2020

亲爱的弟兄姐妹,大家好,我是施伟。很高兴又与您在空中一同来查考神的话语。今天,我们要查考的是罗马书14章7-12节。我们先来读神的话语。

【罗马书】14:7-12

7我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。8我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死,总是主的人。9因此基督死了,又活了,为要做死人并活人的主。10你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。11经上写着:主说:我凭着我的永生起誓:万膝必向我跪拜,万口必向我承认。’”12这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明。

从第7节开始,我们讲到为主而活,为主而死;与主同活同死。罗马书里面,最重要的都是在讲我们如何因主的死而得着活,又因主的活,而与主可以同死、同复活。

上星期我们讲了罗马书14章1-6节,透过比较吃与不吃、守日与不守日谈到我们在属灵、服事以及生活中具体的行为表现上,哪些是要持守的,哪些需要接纳彼此的不同。

今天,接着这个话题继续再讲为什么我们不要论断弟兄。

首先,我们来看第7节:我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。

这里就讲到基督徒人生的意义。基督徒人生的意义是——基督是我们活着的意义;祂替我们死,我们为祂活。我在一首诗中这样写到:在一个交叉路口,我与我的主相交;我的主带着我的灵去了天堂,我带着祂的使命在地上。

今天,基督徒就像身体中不同的肢体般活着,然后形成一个身体——基督的身体。今天,基督徒活在地上的目的,就是代表基督在地上继续活着。我们每一个人所做的事,合在一起,就是基督今天在这个世上所做的。

因此第8节说到:我们若活,是为了基督;若死,也是为了基督。联系上星期讲的,我们心中要知道,吃或不吃,做或不做,无论是怎样的一件事,无论是属灵上的服事还是生活中的选择,都是为了基督。所以,我们活着的每一天,都应当是荣耀主的名。

因此,这里就讲到基督徒人生的目标。我们活着的意义是因为基督,我们活着的目标不再是讨自己的喜悦,乃是讨主的喜悦。

所以保罗在罗马书就讲到,体贴肉体的私欲就使我们犯罪。罪,就是自我中心;自我,就是我们的肉体。当你体贴肉体的时候,虽然好像都合理,但其实你就在自我中心中,就在老我中;最后的代价,就是与神隔开。

就像亚当、夏娃去吃分辨善恶树上的果子,他们的目的就要让自己像神一样知道善恶;而且果子能够悦眼目、饱肚腹。因此,当我们活着是为了自己肉体的满足、今生的骄傲,为了我们的私欲,去体贴这个私欲的时候,结果就是死。

但如果我们体贴圣灵,神的灵在我们里面,让我们体贴神的心意,讨神的喜悦,那就是活。因此说:我们或活或死,总是主的人。(第8b节)

基督徒人生的整个中心,就是与主的关系。无论是做什么事,重要的都是看我们与主是一个怎样的关系。

所以第9节:因此基督死了,又活了,为要做死人并活人的主。

基督死的时候,祂是替我们死,也让所有信祂的人,能够与祂同死;祂的复活,也是替我们活,等于是把我们这些本来必死的人带到祂的方舟之中,一同复活过来;而祂的复活,也是在我们每一天的生命中的。

基督徒人生的意义是基督,目标是讨祂的喜悦,中心是与主的关系,而我们的一个大原则就是,无论是生是死,总要认定自己是属主的人。这就是一个总纲——为主而活。

为主而活的总纲,就是我们的日常生活中要让主来做主,让主来掌握全部的主权,而我们自己是没有任何主权的。如果我们想到自己没有任何主权,当然也就不会去论断别人。因为当我们论断别人的时候,我们不仅觉得自己对自己有主权,我们甚至觉得我们对另外一个人也有主权。

所以14章10节说:你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。

这句话就像上一次我们讲的第4a节:你是谁,竟论断别人的仆人呢?也是非常严重的。神对于一个论断弟兄、轻看弟兄的人,祂是很严厉的。

祂说:你这个人(就是讲到我们是个人,不是神),为什么论断弟兄?

论断通常是指外在的行动,就是我们直接说出来了,好像:“哎,你看你好像并不真正相信救恩,祭过偶像的肉(或者猪肉)你都不敢吃。神说洁净的或不洁净的,当祂赐给我们的时候,我们都可以吃。你看你根本就不信,你还是活在旧有的文化里面……”

那不吃的人也可以说:“你看你什么都吃,祭偶像的你也吃,造成别人看见了软弱而跌倒。你们基督徒怎么这么不守规矩?”

其实在我们生活中和教会中也有这种情况,有的人从神那领受的,他觉得什么都可以;有的人他从神那领受的,要特别注意“有些事情”……我这里讲的不是救恩的原则,而是平常的处事、服事。这个时候我们怎么样?就会论断,用言语、外面的行动论断或轻看他们。

“轻看”是指我们里面的态度,我们嘴上不论断,但心中轻看。但第10b节保罗说:我们都要站在神的台前。意思说,不管你怎么论断他、侵犯他,当你站在神的台前的时候,神不是藉着你去审判别人,神是审判你自己,包括你论断和轻看的罪,神都要审判。

因为——经上写着:主说:我凭着我的永生起誓:万膝必向我跪拜,万口必向我承认。第11节)

万口、万膝是讲所有的人都要跪到神的面前。我们彼此之间是没有高低尊卑的,我们都是一样的仆人,都是一样的罪人,都要跪到神的面前。

也许今天你觉得自己做得更好一些、更属灵一些,也许神给了你一些属灵的权柄,是牧师或长执,但你要知道,有一天当我们到神面前,无论是什么职位,我们都同样是蒙恩的罪人。

当我们想到我们要跪在神的面前,整个心思意念在神面前都是透明的,而审判从神家开始的时候,我们今天就当警醒,不要随意地以自己的好恶来论断别人。

在这里,万膝要跪拜指的是尊崇、谦卑地敬拜;而承认是承认祂是主,是谦卑、悔改的态度。论断和跪拜,相应的都是指外面的行动。一个是论断别人的时候,其实就是高高在上,论断别人;而如果你能到神面前跪拜、跪下来,你知道自己是要遵从神的,你就不会在外面论断人。

心中的也是一对,就是承认和轻看。如果我们心中能承认神是主,祂不仅是我的主也是别人的主,祂是所有信的人的主,那么我们就会自己谦卑悔改。当我们谦卑悔改的时候,我们里面就很难生出对其他人的轻看。

第12节:这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明。

保罗在这里向我们揭示不轻看弟兄、不论断弟兄的方法——常常地到主面前,知道自己是要被主审判的,知道自己的所有心思意念主都是知道的。

所以,最重要的,是让我们里面不生出罪,不得罪神;最重要的不是好像我们得为别人负责似的。我们常常都是太多对别人负责了,而且负责过头了,生怕别人跌倒、没有好好地追求主,生怕别人或教会没有做到最好。

这种“生怕”,如果是你对教会、对他人、对你所带的人有负担,神是喜悦的。但这种“生怕”如果过了,你渐渐地将自己当作神了,或者当作在神和人之间的一个中保了,你自己好像要来判断一些事情,心中论断别人、恨别人,指责别人,甚至审判别人,这时候你就得罪了神。所以,真理其实是过犹不及,你过或者不及都是不行的,要走在真理中,这是一条窄路,偏左偏右,神都要来管教。

我们一起祷告:

亲爱的恩主,我们来到你面前,何等颤惊恐惧。我们实在是知道有一天我们要在你面前被审判,我们被你审判的不仅仅是我们做了多少事,我们的成就如何,更多的是我们的心。神,我们到你面前来,你将会光照我们里面那个恶心,是讨自己喜悦还是讨你的喜悦,是自己做王还是让你做王。

亲爱的恩主,你随时随地来光照我们,不要让我们到了审判日,自我羞惭、无地自容。亲爱的恩主,求你除去我们论断的手指,除去我们心中对弟兄的轻看。你让我们知道每一个人都是你的仆人,你是我们每一个人的主,让我们不要将自己无形中拔高到主人的位置,以至于到审判日,我们在你的台前无法抬头看你荣耀的面庞。

亲爱的恩主,求你来帮助我们,你此刻就来洁净我们,洁净我们里面、外面的罪,洁净我们得罪弟兄、得罪你的罪。主,谢谢你,奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

思考题(可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享):

  1. “我们今天是代表基督活在地上……”反省自己过去一周的生活,我们做的哪些事情是基督不会做的?
  2. “当我们论断别人的时候,我们不仅觉得对自己有主权,甚至觉得对另外一个人也有主权……”对照这句话,想想我们上一次论断他人的时候,是以为自己哪方面“高人一等”?
  3. 根据今天的查经,你认为纠正“爱论断”这个毛病的最好方法是什么?      
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