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我们有时只看见自己的忠心，却常常抱怨别人，在不知不觉中因为自己的骄傲而变得无知，在罪中、在死亡中却不知道。求神让我们藉着信心看见祂所定的计划，看见祂眼中所见的人，也看见在这条十字架的道路上，祂让那么多人与我们同行。
讲员：施玮传道 编辑制作：恩典
经文：罗马书11:1-10
正文：
亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，很高兴又和大家一起在空中来查考神的话语，我是施玮。今天我们要开始查考罗马书第11章。我们先来看罗马书11章1-6节。
【罗马书】11:1-6
1我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”4神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
这一段是保罗针对当时在罗马的外邦人教会来说的。他对外邦人教会说，他们当如何看待以色列人。其实这也是对我们今天这些外邦人教会说的：我们当如何看待犹太民族，如何看待以色列人？这民族是神的选民，但是他们因为弃绝了耶稣基督，所以没有得到救恩。其实直到今天，整个以色列民族（就是犹太教），他们仍然没有接受耶稣基督的救恩。
那我们怎么看呢？神弃绝了整个以色列民族吗？这里说“断乎没有”。保罗以自己为例——他也是以色列人，亚伯拉罕的后裔（以色列人或犹太人喜欢追溯自己的祖先是亚伯拉罕），属于便雅悯支派的。保罗之前的名字叫扫罗，和同样是便雅悯支派的王，扫罗王是同一个名字。保罗还讲到，他自己曾经也是拒绝耶稣基督，并且是逼迫基督徒的，但是上帝没有放弃他，最后在大马色路上拣选了他。他以自己个人为例，说明以色列人并没有被神完全地弃绝。
今天的以色列人也是这样，他们只要是愿意信耶稣基督，就能够得到救恩。那么这个“信耶稣基督”，以色列人对比外邦人，他们有什么优势呢？这在第11章就渐渐地展开。
接下来第2a节：神并没有弃绝他预先所知道的百姓……
这句话非常感人。神（当然包括了耶稣基督本身，祂是三位一体之一）并没有因为祂来到祂的民中，但祂的民不接待祂、弃绝祂，甚至钉死祂而完全弃绝这些民众，祂在十字架上尚且为这些民来祷告。祂预先就知道他的百姓——既知道他们的悖逆，也知道他们中的有些人（就像保罗自己）是有一点向神热心的。
保罗先以自己为例来说明神没有弃绝他们（个人的例子），现在又以旧约里犹太人非常崇拜的先知以利亚，来说明神没有弃绝以色列民族（团体的例子）。
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他说：你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人……(2b节）
这里有一个背景。在先知以利亚时代，当时以色列的王亚哈娶了外邦女子耶洗别为妻。耶洗别在旧约里是一个非常邪恶的皇后，因为她为外邦的偶像巴力建筑庙坛。这也是神一开始就再三地要以色列人不可娶外邦女子为妻的原因。
娶外邦女子为妻还不是神最不喜悦的，神最不喜悦的是你因着娶外邦女子为妻而去拜他们的神，使得以色列在“单单敬拜耶和华”这诫命上得罪神，并且犯了属灵上的奸淫。
十诫里的前四诫是讲人与神的关系，就是不可以拜偶像，不可以去拜别的神。耶洗别不仅拜别的神，她还杀害以色列的众先知。但这中间有一个敬畏神的人——家宰俄巴底，就是皇帝的宰相，他私自藏匿了一百个先知。
后来先知以利亚奉神的命到加密山上和事奉巴力的四百五十个先知决胜负，一个人就击败了巴力的众先知。当然不是他击败的，而是他向神祷告，耶和华神是活着的神，是回应祷告的神，就成全了以利亚的祷告。而巴力的众先知们拜的是假神，没法成全他们，所以以利亚就胜了。
胜了以后，耶和华神也把这些巴力的众先知都杀了。皇后耶洗别要为她的那些先知报仇，以利亚就逃到何烈山的一个洞中。耶和华来问他在洞里面做什么？以利亚回答说：“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人了。”这整个事件记载在列王记上18-19章。
保罗在第2-3节里复述说，先知以利亚在神面前怎样控告以色列人：你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
那么，按以利亚所说的，他看见所有的人都死的死，逃的逃了，特别是都不再效忠耶和华，都背叛了耶和华，并且向巴力屈膝了。这里，以利亚所抱怨的，是自己眼见的。但神回应他的，是我们眼所不能见的。
今天，在各样的逼迫中，我们也常常向神抱怨，好像就剩我们一个了，而谁谁谁都向巴力屈膝了……或者再小一点的事里，别人都去追求世俗了，或在世俗的诱惑中别人都怎样怎样了，好像只有我们在坚持了……
但是上帝却提醒我们眼睛没有看见的。神怎么跟以利亚说的呢？第4节神说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
我们有的时候只看见自己的忠心，却不知道、没有看见我们其实是有同路人、有同伴的。在上帝的安排、计划之中，我们并不孤单。我们是只看自己眼所见的，还是藉着信心来看神整个的计划，看神所见的？这有很大的区别。
保罗藉着这个故事说明，在以色列人中并不是只有他一个人被神拣选得救，也不仅仅是门徒们被神拣选得救，不仅仅是我们所看见的以色列人里面少数的基督徒，而是我们要看见，神从来没有完全弃绝过整个以色列民，即便是在巴力、在耶洗别那逼迫的时代，上帝仍然为自己留下了七千人，是向祂忠心的。
这七千人是因为神的恩典而被拣选的。第5节：如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。这里讲到余数。余数是以色列人历史中，特定被上帝保守下来归于自己的人。保罗说这些余数（包括他自己）不是因为他怎样了不起，或者说这些被上帝拣选的七千人有什么不同，他说这是出于恩典，不在乎行为（第6节）。这一群被神拣选作为以色列人中的代表，仍然被神保守、眷顾。
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接下来第7-10节：
【罗马书】11:7-10
7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，唯有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。8如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”9大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，做他们的报应。10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见，愿你时常弯下他们的腰。”
最后这段回应了之前所说的内容——保罗藉着自己的例子，藉着以利亚的抱怨，藉着神向以利亚的回复，说明以色列人并没有完全被神弃绝。无论是从个人来讲，还是从余民、余下的数目来讲，从整体来讲，以色列人中蒙拣选的人就得着了，其余的就顽梗不化了。
这些蒙拣选的人也不是因为他们有特别的行为，仅仅是因为神拣选的恩典；那其余的人只是暂时地被放在救恩的外面，并不是被弃绝。（下一次我们会讲到为什么他们被放在外面，是为了外邦人得着这个救恩。）
这里我们特别要看一下第十节——当以色列人眼不能看见，耳朵不能听见，并且心思里面骄傲，第10节说：愿你时常弯下他们的腰。而这句话让我非常感动，我就盼望跟神常常地祷告：
~~~~~~图片/屈膝祷告
主啊，愿你常常来弯下我的腰，使我能够在你面前谦卑；愿你常常来弯我的民族——中华民族、中国人的腰，让我们能够谦卑俯伏在你面前，以至于我们的眼睛能够看见你的救恩，我们的耳朵能听见你的话语。
亲爱的阿爸天父，真是感谢你。当你让我们读到以色列人与神的关系的时候，我们也是在你面前警醒。主啊，一来我们是何等地感恩，你拣选了我们这些蒙恩得救的人，并不是因为我们的行为，而仅仅是因为恩典；二来我们也在你面前切切地恳求你弯下我们民族的腰，弯下骄傲人的腰，以至于我们能够听见、能够看见，能够蒙你拯救。主啊，你实在是愿万人得救，不愿一人沉沦。
亲爱的恩主，求你让我们不要因为自己的顽梗、因为自己的骄傲而变得无知，而使我们在罪中、在死亡中却不知道。亲爱的恩主，愿你让我们藉着信心看见你所定的计划，看见你眼中所见的人，也看见在这条十字架的道路上，你让那么多人与我们同行。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:
2.你事奉道路上都有哪些伙伴？仔细想想，你对他们的看法，跟神对他们的看法，可能有什么不一样？