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亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，很高兴又与您在空中一同来查考神的话语，我是施玮。今天，我们要查考的是罗马书10章16-21节。这是罗马书10章最后一次的查考。我们先来读这段神的话语。
【罗马书】10:16-21
16只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗？诚然听见了，“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”19我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的惹动你们的愤恨，我要用那无知的民触动你们的怒气。”20又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
整个罗马书10章我们前面已经讲过两次。第一次讲到人没有义，只有神有义；然后讲到律法的总结就是基督——人如果想以自己的义代替神的义，就是不顺服神的义；而上帝已经藉着耶稣基督的道成肉身及死里复活做成了这一切。因此，我们只要口里承认耶稣是我们生命的主，听从祂，并且心里相信这个死里复活的救恩，就能得救。
上次节目最后我们讲到，我们要奉差遣去传福音。我们传福音，人才能够听见福音；听见了才能信，信了才能求，求了才能得着。
今天的经文说到，只是人没有都听从福音，即便福音已经传遍天下。如同诗篇19:4所讲的“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”（18节）
这里讲到，福音其实已经传遍，特别是在今天的网络时代，传福音的声音可以在瞬间传遍地极，传遍每一个网络覆盖的地方。所以我们传福音的，一方面要好好地使用神给我们这网络时代的工具与速度，另一方面，今天来读罗马书，实在也是保罗来显明、光照那些尚未接受福音、尚未得着救恩的人，实在是没有借口的，因为不是人没有听到福音，而是并非所有听到福音的人都听从福音。
以赛亚书里面就有一句说：我们所传的有谁信呢？保罗在这加了一个“主啊，”这是一个感叹，也是向神的祷告：“主啊，我们所传的福音有谁信呢？”我相信任何一个传过福音的人，包括我自己，都有这种感叹。这个世界似乎被浓浓的黑云整个地蒙蔽着，人的心似乎叫也叫不醒，我们传的福音究竟有谁信呢？
17-18节却说：可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了……
这一方面告诉我们，我们不要去想我们所传的有谁信，因为传是我们的职责；只有你传了，人才有可能信。然而你传什么呢？当传基督的话，因为只有神的话带有生命的力量，能进入那些上帝所预备的人的心中。所以，不要用人的眼光来看“我所传的有谁信”，要在神面前藉着信心，得时不得时都要传讲福音。
接着19节保罗又说：我再说，以色列人不知道吗……我真觉得罗马书不仅仅是对以色列人所讲的，也是对所有在网络上、在任何地方听过福音的朋友们所讲的：你真的不知道吗？
先有摩西说：“我要用那不成子民的惹动你们的愤恨，我要用那无知的民触动你们的怒气。”（19节）这是出自摩西之歌——申命记32章21节。这里说的“不成子民”，其实就是指外邦人。犹太人原来被神拣选为子民，但他们一直悖逆神，所以神让这个福音因着他们的拒绝和悖逆，临到了外邦人，而外邦人也信了。
其实，在保罗写罗马书的时候，很多犹太人是非常不服气的，因为他们觉得外邦人是肮脏的，在属灵上是无知、愚昧的。神会让这些愚昧、无知、没有被拣选的民众得着救恩？也是因为这种不服、嫉妒、自义，使得他们无法接受耶稣基督，无法接受这样一个能临到各族各民的福音，好像他们的特权没了。
但摩西早在申命记，就是颁布律法书（摩西五卷就是律法书）的时候，就记下了这段话：我要用那无知的民触动你们的怒气——你们以为他们无知、愚昧，但只要他们愿意俯伏下来，谦卑领受这救恩，能够在神的道面前认自己的罪、知道自己的不义而要神的义，他们就能够得着救恩。
以赛亚这位大先知在以赛亚书65章1节也写说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。（第20节）
今天作为一个外邦人，一个中国人，一个第一代基督徒，当我读这四句话的时候，我心中是何等的感恩！
我们寻找过什么？也许我们寻找过真理，寻找过我们心中的神，但我们并不知道这位神，我们甚至很长的时间完全不知道有这一位天父的存在；我们甚至曾经是一个无神论者，因此没有寻找。但这位神却常常藉着我们的软弱、心里的绝望（无论是精神上、内心中还是生活中的），当人走到尽头，祂就在那个尽头遇见我们。
在那尽头，在黑夜中无助流泪的时候，只要我们的心柔软、安静下来，愿意承认我们自己没有办法，承认自己是不义、污秽的，这个时候上帝就在那里拥抱我们这些破衣烂衫的浪子，拥抱我们已经被世俗扭曲污秽的灵魂……
祂就在那里，就在我们倒下的地方将我们抱起。这就是没有寻找的，祂让我们遇见；没有访问过的，祂向我们显现。
我想到自己的人生中，有很多时候我们努力地去寻求知识，寻求智慧，在文化、艺术和中国的孔子、庄子、诸子百家的先贤中来寻找智慧，去访问古道。但真正的古道我们却不知道，所以我们没有去访问真正的古道，没有去访问这一位创造天地的神，但祂却用自己的方法向我们显现。
像保罗在雅典时，他看到人们抬着很多的牌子在游行，有一块是“未识之神”。仅仅因为我们心中存留了这样一个“未识之神”的空间，就是有一份谦卑，相信这世界上还有我们所不知道的神——“未识之神”。如果我们留有这样一点点谦卑的空间，上帝就藉着保罗、藉着圣经向我们显明，来告诉我们我们所不知道的那位“未识之神”，正是万王之王、万神之神，是真正的创造主，祂就向我们显现。
所以21节他说：至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”这话出自以赛亚书65章2节。有人说，以赛亚书是一本小圣经，整个旧约的重点都在以赛亚书里面。所以我觉得，如果要先看旧约，就先看以赛亚书，或者速读完了整个旧约后再好好精读以赛亚书，因为旧约就是要来预告耶稣基督和祂的救恩，而以赛亚书里面最集中地预告、预言了耶稣，显出耶稣将临以及祂的救恩。
以赛亚书用的是诗歌体，所以这21节非常形象。这里说：我整天伸手招呼……神是一个灵，所以祂并不是有形有体的人体。耶稣基督是道成肉身，有人的身体，但神是一个灵，没有人的身体。但这里却很形象地说“伸手招呼……”就像妈妈来招呼、招手呼叫孩子回来一样，就像为父为母的心肠，甚至上帝在这里藉着这句话的形容，像母亲招呼她跑出去贪玩的孩子一样，上帝整天地站在那里伸手招呼那百姓……这百姓是什么样的百姓呢？是悖逆的、是顶嘴的。
因此这话不仅仅是在对以色列人说，也是对我们每一个人说的。信主以后，回头看我们不认识祂的时候，每一个生命都是上帝所创造的，都是祂的儿女，只是我们不认识这位父，祂就整天伸手招呼我们这些悖逆顶嘴的孩子。当我们成为基督徒以后，我们仍然常常“跑到外面去”，没有住在主里面，没有活在神的面前，偏行己路，仍然背逆、顶嘴，但是祂仍然像一位母亲一样，一直招呼我们，要拥抱我们。
我们一起向神感谢祷告：
亲爱的恩主，亲爱的阿爸天父，真是何等感谢你。虽然我们没有寻找你，虽然我们不知道你，也没有去访问你，我们在人间的智慧上，人间的假知识上，耗尽了精力，但是你却愿意来向我们显现，愿意让我们遇见你。你更是整天地伸手招呼我们这些悖逆顶嘴的百姓，回到你的怀中。我们愿你这份为父为母的心，也在我们每一个被差派出去传福音者的心中，也在每一个被差派出去成为小牧人的心中。愿基督的心、父的心常在我们里面，以至于我们能够为了人灵魂的得救，为了那些小羊的长大，能够整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓，能够穿着佳美的福音鞋走遍地极。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:
2.你有没有经历过好意传福音却反被攻击的情形？当时你的反应如何？