亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，我是施玮，很高兴又与您在空中相遇。今天我们要查考的是罗马书9章27节一直到最后的33节。现在，我们先来读这段经文。

【罗马书】9:27-33

27以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”29又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。33就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头、跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”

首先我们来看27-29节。这里用以赛亚书书的这段经文说到，并不是所有肉身所生的以色列人都是得救的。上帝曾应许亚伯拉罕“你的子孙多如海边的沙”，这里也是这样引用“多如海边的沙”，但并不是说这些人就都得救。所以其实真正蒙恩得救、真正属神的以色列人，是存留的余数，是极少的余民——本来是上帝赐给你的福气，但你因这个福气而骄傲，而不是真心来敬拜神，谦卑俯伏、战兢恐惧、做成得救的功夫的话，那其实你还是会被失落。

这里就拿外邦人和以色列人来做一个对比。外邦人本来不蒙爱、不是子民，但他们因着信，蒙爱成了子民；对应以色列人，虽然他们人数很多，但得救的不过是余数。为什么？28节：因为主要在世上施行祂的话（神的话就是神的律法，也是神的审判），叫祂的话都成全，速速地完结（就是说这审判要速速临到）。

29节说：又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”

我相信这句话不仅是以赛亚当时对犹太人说的，也不仅是保罗对罗马、罗马的教会，或者住在罗马的犹太人和外邦人说的。我觉得这句话是对我们每一个人说的。以我们里面的罪性，以我们的过犯，以这个充满罪恶的时代——整个社会的心思意念及行为都处在罪恶的状态，其实我们一点儿都不比所多玛、蛾摩拉更圣洁，一点都不比神用洪水灭绝的诺亚方舟世代更圣洁。但是今天却因为上帝的彩虹之约，祂不再以水来灭绝我们。

所多玛和蛾摩拉的灭绝是上帝降下天上的火。而在末世，我们从启示录里面看，最后的审判也是降火。所以我们真是在神面前战兢恐惧的是，上帝没有按照我们的过犯来待我们，上帝也没有按照这世代的过犯来审判这世代。这个审判、这个末日的延迟不是上帝不来，而是上帝有怜悯，在等待数字满足，也是等待我们罪人能够悔改。

律法的义对比信心的义

所以接下来30-33节，保罗就讲到律法和信心的意义。如果我们是真正能够明白神心意的人，我们就不会以自己的行为夸口，更不会好像总是觉得“上帝你赶紧审判，来灭掉什么什么人。”好像特别觉得上帝如果来施行审判，灭的都是别人。如果我们真正来到神面前，我们就知道，若是上帝按行为、按心思意念来审判的话，我们也是当灭的人。我们今天能够得着永生，能够在主面前存活而不被祂灭掉，是因为耶稣基督的宝血，是因为藏身在耶稣基督里面。那既然我们是被神免了罪责的人，我们又有什么权利，或者说有什么底气来揪住别人的罪责不放呢？有什么能够使我们不像主一样充满怜悯？

30节：这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义……这里的义是讲神的义，本来外邦人并不知道神的义，所以当然没有追求，但是他们反得了义。这是因为信——信耶稣的替死，认自己的罪，于是神的义就临到他们。这就是因信而得的义。

但以色列人追求律法的义（31节），就是说他是追求上帝藉着律法来显明的义。本来也没错，但是他想藉着律法、藉着自己行律法来使自己成为义，他最后就做不到，就得不着律法的义。律法确实彰显出了一个义，因为上帝藉着律法让人知道什么是圣洁，什么是神的义，但是因为人行不出律法，所以人得不到律法的义，反而因着这律法显出了我们的罪。

那么，除了旧约藉着律法彰显神的义，还有另一种彰显义的方法，就是新约的耶稣基督自己。父怀里的独生子将父显明出来——显明出祂的爱，也显明出祂的圣洁。新约给我们的办法，就不是遵行律法得着神的义，而是来认自己的罪、藏身于基督之中，因为基督已经完全了神的律法，基督就将神的义显明出来。我们就是藉着顺服的方式、信的方式进入神的义。

耶稣基督既是信仰的磐石，也是绊脚石

所以这里就是讲两面：当你要靠行律法、以自己的行为夸耀的时候，你最后其实特别看重律法，但你却反而得不着律法的义。因为这些要靠行律法得义的以色列人，他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上（32节）。这个绊脚石是谁呢？就是耶稣基督。

33节：就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头、跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”

耶稣是一个绊脚的石头，祂也是整个信仰的奠基石。如果你的信仰奠基在耶稣基督的救恩上，那么祂就是你信仰的基石，也是你信仰的磐石。祂就是我们的高台。但如果你弃绝这块石头做你信仰的基石，也不站在祂的高台上，你要行自己的路，以自己的行为来得着义的话，这块石头就把你跌绊，因为这块石头（就是耶稣基督的救恩）就显出了你靠着自己的行为是不配得到这个义的，因为你的行为是不完全的。

所以，耶稣的道成肉身，一方面成全、救赎了那些信靠祂的人，另一方面也使不信祂、拒绝神儿子的人被显为不义。生和死都因着祂显明出来。

我们今天讲完了罗马书第九章。看完罗马书第九章，我们就看到保罗打从心里为自己的本民族——被神拣选的以色列人忧愁，一直到他再三地、好像哭泣着求他们来明白，也是大声地来呼唤、责备，要他们明白：你是没有办法靠着自己的行为来成为义的！你不要再骄傲了！你要在神面前完全地以神为神，完全地明白你不过是块泥土，你不过是一个被造的！因此你要藉着信心、藉着信这一位神的独生爱子来将自己弃绝，来跟随他、来躲藏在祂里面，来将自己的信仰建立在耶稣基督的救赎上，而不是建立在行律法上！他是这样一个呼唤的、着急的心情。

现在我们一起向神祷告，求祂也让我们能体会到父心中的焦急。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，求你来彰显你的权能，求你让我们看见我们是何等不配的人。拿去我们里面属灵的骄傲，也拿去我们里面的自以为义。主啊，属灵的骄傲和自以为义在你眼中是何等的恶，因为它是以人本中心，以我们自己为神，这是罪的源头。亲爱的恩主，求你使我们看见，我们靠着自己没有办法行律法，我们靠着律法也不能得着律法中的圣洁和义。我们唯有知道自己是如此的罪污，我们带着我们的本相来到我们的救主面前，来用祂的宝血洁净我们，来藏身在祂怀中，来站在祂的磐石之上，来将我们所有的信心，将我们所有的信仰都建基在耶稣基督救恩的磐石之上，我们才能够明白你的心意，得着你的爱，也得着你的赦免。主啊！愿你的爱、愿你的怜悯藏在我们的身上，谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考题（供个人思考或小组讨论。欢迎留言分享）:

1）如果上帝现在来施行审判，你心中是不是有一长串该被灭掉的人的名单？他们都是谁？你的名字也在其中吗？

2）你认为自己是个“好信徒”吗？为什么？你判断的标准是什么？

3）对身边那些你不喜欢的人，你的标准和上帝的标准有什么不一样？