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诗篇9
大家好，我是施玮，很高兴和你们有一个在《诗篇》里的心灵之约。
作为一个基督徒，我们人生的使命是什么呢？《诗篇》第9篇一开始大卫就写到：“我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。”（1节）这就是基督徒的使命。
我会问自己，我真的是一心称谢耶和华吗？我们常说基督徒要口里不离开感恩、不离开称谢，但有时候我们是口中称谢，心中却渐渐地对神的恩典麻木。 “我要一心称谢耶和华”，是不是神做的每一件事情，我们心中都能够称谢呢？是不是我们心中能够全然地感恩、全然地称谢，而不留下一些死角，不留下一些不能见神的面的角落呢？
扪心自问，在我自己的心里，有些地方是不能够称谢神的，有些地方是不能够一心称谢神的。这些地方我常常也会避而不见，不去看它，但这些角落就会成为我和神之间的隔阂。哦亲爱的恩主，实在是盼望祢将所有隔在我和祢之间的东西都挪去，无论这些东西是我认为好的，还是不好的，无论这些东西是我认为可以挪去的，还是仿佛是我本能中的，我都愿意祢挪去，以便让我可以一心称谢祢。
我喜欢《有福的确据》这首歌，尤其副歌唱到——这是我的诗歌……作为一个诗人，每当唱到这里我都想，“哦，主，祢是我的诗歌……”我作为一个诗人，能够信主、能够体验并且经历上帝的恩典，能够在密室中见祂的面，这是何等大的荣幸，以至于我的诗歌都可以来赞美祂。我最喜欢自己的诗集就是《以马内利》，我用诗歌的语言写了耶稣33年半的人生，写了耶稣生活在这世界上每一分一秒的以马内利、神与人同在。我可以称谢神一切奇妙的作为。
我刚刚完成《叛教者》这部长篇小说时，有人劝我说，你应该改一个名字。但我在想：叛教者，虽然这故事里面有些人是曾经背叛了他的信仰和宗教，但我更多的感觉到在我的内心深处，我也愿意叛离人所定的宗教，而单纯地来跟随神。这是信仰，这是诗歌，这是生命；这是可以不被定义的——不被宗教定义，不被宗教框架；这不是礼拜天或者有一个“在神里面”的正确规范，而是随时随地的以马内利，神与我们同在。
我喜欢新约，喜欢新约中的耶稣。祂和我一样，早上起来会饿，会去找早饭吃；祂和我一样，会因为一个瞎眼的或者路边的而心动；祂和我一样，会忧伤，会因为拉撒路的姐姐马利亚而忧伤，会因为人的不幸而忧伤；祂也和我们每一个人一样，会疼痛，会向神祷告“父啊，愿你挪去苦杯”，但同时，祂又让我们看见，我们可以如何真实地与神同在，又如何来顺服神。我喜欢经常地回忆耶稣在客西马尼园，回忆那些情景，这些情景已经脱离了我的宗教，脱离了宗教给我的所有解经的定义，而回到一个画面中来——回到客西马尼园；回到耶稣孤独地向主的祷告；回到那些门徒熟睡，耶稣一次次去唤醒他们，又一次次仍然是孤独地祷告；回到那些汗滴如血……
哦，主啊，当我读大卫的诗篇，我真是巴不得来称谢祢，让我的生命成为祢一切奇妙作为的传扬者。
“你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。”（4b-5节）
太多的时候，我们不太在乎这个名。我们不是不在乎我们属世的名，而是我们太多时候不在乎在天上的名！我们没有因为神将我们的名字记在生命册上而欣喜而荣耀，却常常为着我们地上的名而发怒气或者绝望哀伤。我们没有想到神涂抹了这些恶人的名，这是最大的惩罚，却常常因为恶人在地上的一些得着、恶人在地上的兴旺而觉得上帝不公。
在读《诗篇》第9篇的时候，我想到，什么是恶人？恶人就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间的人。想到人归到了阴间，所有的名号就都归于无有。从这个角度我来思想神为我们做成的，思想我们为什么可以随时随地地称谢祂——仅仅因为祂将我们的名记在生命册上，祂的眼目始终看着祂所记念的这些名字，祂又按着我们的名字来呼召我们、呼唤我们，也按着我们的名字在我们迷失的时候将我们唤回，在我们痛苦的时候将我们唤醒，在我们进入死亡之地的时候，祂按我们的名字呼唤我们，使我们脱离死地。
所以“耶和华啊！你是从死门把我提拔起来的； 求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德，我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。”（13-14节）
亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，你有没有想过，你的名是怎样的名？你有没有感恩神记得你的名、按着你的名字来提拔救赎你？
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