诗篇7

大家好，我是施玮，很高兴和你们有一个在《诗篇》里的心灵之约。

亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，今天，你觉得是在被追赶之中吗？这是一个发展快速、变化迅捷的时代；这个时代有一种无形的力量，仿佛要挟裹我们，使我们好像被什么追赶着，也许是有形的敌人，但更多时候是罪性，也是我们里面的贪欲。

成功是一种追赶，让别人理解自己也是一种追赶。现在有一句俗语叫“刷存在感”，就是生怕世界、生怕人们忘记了自己。我们不停地刷微信，不停地贴东西，不停地去参加聚会，不停地发言……就是希望自己没有被人忘却，仿佛一分钟不拼命地刷存在感，我们就消沉下去。

这一切也是这世界的王对我们的追赶。

原本我们心中的平静安稳，来自于上帝对生命的创造，来自于上帝对我们生命的救赎和认可。但这世界的王却不停地追逐我们，夺去我们心中的平静安稳，夺去我们心中对上帝所认可、所创造一切的依靠，以至于我们要追求人的认可、追求社会的认可；我们不是单单地盼望我们的神记念我们、看护我们，而是希望被人记念、被人知道、被人高举。

盼望我们能够不跟随这时代的快节奏、不跟随这时代的追求、不跟随这时代的“意义”，而能够立定下来，静听耶和华的声音。

如果不能，我们也当像大卫一样，对神说：“耶和华我的上帝啊，我投靠，求你救我脱离一切追赶我的人。”（1节）

在这里，大卫指的是那些追赶他的人，他希望神将他救出来。今天，这句话仍然对我们有益，因为我们像是被这世界各样的理念、各样的生活方式追逐着，仿佛逃不掉，必将成为它的囚犯。

女孩子有时候被这世界的审美观追赶，总是想符合众人眼中美的定义。我曾问过一些女孩：“为什么要不停地买名牌包？”我并不反对名牌包，名牌包也很漂亮，可为什么要不停地买？她们告诉我，一个包是让人认可她们地位最简单的方式……

今天，也许一个基督徒不需要包了，但他不停地在教会争取某些显突的服事岗位。比如说，教会里最抢手的就是主日讲台（当然主日讲台通常是要牧师、传道人才能站的）；接下来就是大家都会抢着去带领敬拜，很少有人抢着去做打扫卫生；儿童事工大家也会去抢教大一点的孩子或青少年，三岁以下的孩子，甚至婴儿，如果去教导他们，那基本上是服事，换尿布什么的，这些大家就不抢。为什么会这样？

表面上看，我们似在教会中追求服事，但当我们将服事分为三六九等，当我们更倾向去服事什么的时候，其实社会的价值观、成功观仍然将我们追赶上了，并且将我们捆绑。

我刚刚信主的那个教会是比较传统的。信主三年，我都在带三岁以下的孩子，更准确地说，大部分时间都在带婴儿，给他们换尿布。我自己没有孩子，但在给他们换尿布的过程中，我觉得是上帝对我最好的磨练——安静并回归本相。

我们每个人都要回到上帝造我们原来的样子，带着本相来到神面前，以神的眼光来接纳自己起初被造的样子。这是一个信仰的过程，是一个重生的过程。

如果我们信了主，却仍带着各样世俗的想法——世俗对于基督徒的定位，世俗对于好人、有意义的人或对于一个高尚人的定位，架在我们头上，那不是真正的信仰。真正的信仰就是回到亚当夏娃犯罪之前，在神面前赤露敞开那被造的样子，因为耶和华上帝造人，看着说：“那是好的。”我们要回到上帝眼中“那是好的”，而不是回到人眼中“那是好的”，也不是回到我们宗教理念中“那是好的”。

《诗篇》第7篇中有很多值得我们反复阅读的诗句，特别是我很感动的这几句：“上帝是我的盾牌，他拯救心里正直的人。上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。”（10-11节）

其实这两句也是很多人希望看见的，却觉得常常看不见，仿佛上帝的审判根本不在此刻。虽然说末日审判不在此刻，今天是太阳照好人也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，但是我们却要通过上帝的慈爱，也看见上帝的审判。上帝最大的审判，就是任凭罪人按着自己的心思意念去行。我们要向上帝祈求和感恩的，就是上帝没有任凭我们而行。并不是说上帝让我们成为世人眼里的荣耀，而是上帝将我们拔离出这时代成功的逻辑、意义的定位，让我们能够分别为圣。

“我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。”（17节）

这《诗篇》第7篇的最后两句诗让我想到，很多时候我们似乎真的无法这样地称谢神，因为我们看不到耶和华的公义；我们无法歌颂耶和华至高者的名，因为我们觉得今天祂似乎不是那么公义，但当我们这样想的时候，我们其实是在按自己的逻辑、自己的善恶审判来定义公义。如果你从永世的角度来看，从永生的生命意义来看，我们就会重新定义。也许我们没有那么聪明，但我们仍然可以像大卫一样，对神说：“我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的，包括这属世的价值观。”

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、细细回想，你是不是也在不知不觉中，堕入世界的追赶之中？

2、你感觉自己在哪些方面被这世界紧紧“追赶”？有没有办法从中脱身？具体应该怎么做？

3、当说到“我要照着耶和华的公义称谢祂……”，你想到哪些事情彰显了上帝的公义？