亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来分享马太福音23章。

马太福音23：13节开始，就是有关法利赛人的七祸，也有人说是八祸。上次我们分享了第一祸（13节），第二祸（14节）和第三祸（15节)。有的解经书是把16节开始算成是第四祸，但其实16-22节是可以连着第15节，就第三祸的。那如果我们按照七祸来看，今天我们要看的是法利赛人七祸中的第四、第五、第六、第七祸。

好，23节开始，我们一个一个来看。

【马太福音】23：23-24

23“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去！

这两节经文首先讲到了薄荷、茴香和芹菜，是一些种植量很小的香料。这里讲到，法利赛人和文士非常注重把这几样最小产出的十分之一的献上（在旧约里面十分之一要捐献给圣殿）。并不是说不应该关注这些十分之一的奉献，而是说他们在这上面非常细致，却忽略了律法上更重要的事——公义、怜悯、信实。

公义既是整个社会的正义，也是对自己的要求（对自己更是要严）；怜悯是对别人的，对别人要有怜悯的心；信实主要是对神。所以在对己、对人、对神这方面，律法上（好比十诫）很清楚地写明了，耶稣也对十诫、对旧约所有的律法做了总结——尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，还要爱人如己。这都涉及到公义、怜悯和信实，但法利赛人和文士反倒不行。

接下来，祂就做了一个比喻：你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去！（24节）

这里首先就指出了文士和法利赛人是领路的，所以对他们的要求就格外严格。他们解读律法，领着人走这条路，如果领错了，当然责任很大。

那他们是怎么做的？他们是“蠓虫就滤出来”——蠓虫有时会掉到酒缸里面，所以法利赛人、文士或犹太人喝酒时，会用块布来过滤酒，以免把蠓虫喝下去。因为依照旧约，蠓虫、骆驼都是不洁净的活物。

“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”，这和前面献上薄荷、茴香、芹菜的十分之一，却不注意、不在乎最重要的律法一样。这里讲到假冒伪善的人特别关注细节，在细节上表现自己非常敬虔。但他们对于重大的罪、违背律法的事，完全是瞎眼的、看不见的，好像骆驼都可以吞下去。这是第四祸。

接下来第五祸，25-26节：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。

这里仍然是强调，文士和法利赛人的祸都是因为他们的伪善、里外不一致。耶稣以洗净杯盘做了另一个比喻。

犹太人有各样的献祭仪式，所用到的器皿都必须擦得很干净。中国人对这也是很了解的，好像鲁迅的《祥林嫂》就说到，每到节期都要擦干净那些银器。这里也是说到，法利赛人对在圣殿献祭的杯盘都要擦得很干净。同时，犹太人家里也有很多洁净的规矩，家里的银器也都要擦得很干净。

但耶稣说：“里面却盛满了勒索和放荡。”这句话直接用杯盘来形容人——外表很有宗教的洁净，洗得很干净，擦得很亮，但里面却盛满了勒索和放荡。勒索是贪恋别人的东西，放荡是对自己情欲的放纵。

这里再次讲到“瞎眼”两个字。前面24节说“你这瞎眼领路的……”，这里说“你这瞎眼的法利赛人……”法利赛人是指遵守律法的人，即“你们这些遵守律法的人其实眼睛是瞎的，你们要洗净杯盘的里面，好叫外面也干净。”

可见，这里并不是在讲真正的杯盘，而是在讲人。上帝喜欢人的顺服、喜欢人里面的洁净，远超过我们的献祭以及献祭中使用的东西。上帝看的是人的心！

假冒伪善的宗教徒里面其实盛满了勒索。勒索里面就有一种虚伪和强权，勒索别人；放荡是对自己的放纵。耶稣在这里特别提到——我们要洗净我们自己。我们外在的好行为，是要由里面圣洁的心带出来的，而不是里面装满了争竞、强权，甚至放纵、淫荡，外面却装得像个宗教徒一样。这是特别给我们提醒的第五个“有祸了”。

接下来27-28节：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。

粉饰的坟墓是什么意思？在犹太人的律法里面，人不能踩到墓地，特别不能触碰死者，否则就会被污秽，需要洁净。每到节期，因为要进圣殿敬拜，就更注重要保持洁净，万一被污秽就不能进殿了。所以他们会用白石灰把坟墓刷白，使人远远看见坟墓就绕道而行，就不至于走过去污秽了自己。

这里，耶稣就用犹太地区到处都能看到的刷白的坟墓，来比作这些文士和法利赛人。这里做了一个转换：本来坟墓是不洁的，所以把它刷白了，让人注意到它。可能是因为文士和法利赛人也很愿意让人看见自己，所以就做了这样一个借喻，说他们好像是粉饰的、刷白的坟墓，外面刷得很漂亮，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

28节：你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。这里用坟墓来形容文士和法利赛人徒有外表的宗教假善，里面却是盛满了不法的事、死亡和污秽。

我们今天就先看这第四、第五、第六，三个祸。指出这三祸，是让我们看到文士和法利赛人这些宗教徒是如何地假冒伪善——他们在奉献方面，在行律法方面，在一些宗教仪式的洁净方面，以及在自己的公义、好行为方面都是假冒伪善，实质上是瞎眼的，没有怜悯和公义，对神也没有信实。他们里面装满了污秽、假善和不法，是一个死亡的生命状态。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，真是感谢你！我们今天读了耶稣对假冒伪善的文士和法利赛人所宣告的“他们有祸了！”实在也是圣灵光照我们，让我们也在你面前警醒。让我们不要做一个假冒伪善的宗教徒，让我们里面有你的生命、有你的光、有你的律法；让我们在公义、怜悯和信实上来行你的道路，不是瞎眼的。亲爱的阿爸天父，求你在我们里面做更新的工作，除去所有的死亡，除去所有的污秽，使我们里面有活泼的灵、有正义之灵；让我们可以在读这些经文的时候，我们知道自己不会落入这种有祸的状态。主，谢谢你！谢谢你的救恩每天与我们同在。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、根据今天所读经文，“有祸”的生命状态是怎么样的？扪心自问，你有没有类似“症状”？

2、你认为“假冒伪善”的现象在今日基督徒的信仰生活中还存在吗？表现在哪些方面？如何修正？

3、在信仰道路上，你真正追求、期待的是怎样的生命状态？