亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来看马太福音22章。今天要分享的是马太福音22：34-40。这一段非常重要，因为它讲到爱的总纲。我们先来看经文。

【马太福音】22：34-40

34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：36“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

这里是连着上一次撒都该人就复活的问题来挑战耶稣，即嫁过几次的妇人复活后该归谁为妻。耶稣讲到，复活后人不娶也不嫁，核心是——神不是死人的神，乃是活人的神。这就确定了人必然会复活，因为撒都该人并不相信复活。

接下来，我们就会看见撒都该人也好，法利赛人也好，并不是为了了解真理、明白真道而来问耶稣，而是为了挑战祂、使祂尴尬，想要显出祂没有那么熟悉圣经，或者根本没有权威。这是人到神面前问圣经问题不同的态度。

第35-36节，当他们聚集的时候，有一个律法师要试探耶稣，就问祂说：“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”

律法师是熟悉摩西律法的文士，属于法利赛教派。他的目的是为了试探耶稣，让祂出丑，因为律法师以自己明白摩西律法为骄傲。

所以我们看到，来到神面前或来到查经班问很多问题的有两种人：一种是真的想解开心中的结，另一种却是来挑战的。神知道谁是来挑战的人，但不代表神就不回答他。这里，耶稣仍然回答了他。

这个律法师挑战耶稣：律法上的诫命哪一条是最大的？

今天很多读者读到这里就觉得：“旧约律法不就是十大诫命吗？是不是问这十大诫命里面哪条最重要？”而且好像也知道是以神为神、敬畏神最重要。不过这里不是这个意思。这里讲的律法，是指在旧约律法里面，律法师所公认的律法——当时律法师也算是一个权威。

希伯来犹太民族一共有613条律法，而这613条正好相等于十诫所用的希伯来的总字数。神给摩西写在石板上的十诫，总共用了613个字，但到了人的宗教律法里面，就变成了613条——其中248条是正面的条例，相等于人体构造的总数目，以及365条反面的条例，也有说这是相等于一年的总日数。

今天很多人非常崇尚这种犹太人对数字，甚至对圣经、对很多东西的研究，有一个流派非常喜欢研究这些数字——数字的对称、数字的号码……但是耶稣的回答，直接就推翻了这个人的律法，也去除了这些所谓的数字。这613条，不管是248条跟人体构造相关的，还是365条跟一年的总日数相关，这些都是人造的，都是人的安排。

律法师问耶稣哪一条诫命最大，并不是说这六百多条里面哪一条最重要，而是问祂判断诫命大小的原则。事实上，当时犹太人认为每一条律法的诫命都很重要；人只要在一条上跌倒，就犯了众条。这跟神给的十诫一样——只要犯了一条，就是不完全；不完全就是没有义，因为义的意思就是完全、正确。那为什么说世上没有一个义人？意思是没有一个完全能遵循律法的人。可见，律法师在这里已经设了一个陷阱：你用什么来判断律法、诫命的重要程度、大小之分？

耶稣这样回答：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的……”（37-38节）

对这种好像动机不好的问题，耶稣并没有选择忽略；相反，祂籍着回答这样的问题，来说出真理、教导周围的人。

这让我们看见，在教会、在查经班，当人问一些关于信仰、关于圣经的问题时，即便他是挑战性的、动机不好，我们仍然应该按着神给我们的智慧，按着神的话语来认真地回答。即便对这个问的人没有作用，但对旁边听的人却有作用。你看，耶稣的这个回答，直到两千多年后的今天，我们来读的时候仍然有极大的帮助，带来极大的光照。

在这里，耶稣首先等于认可了诫命中有最大的，也就是说诫命中分成基要的，其次的和最重要的。这里耶稣说，最重要的是要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。

首先，这里用的“爱”这个字是Agape的爱，是神圣之爱。那么，我们要以神对我们的爱来回应祂的爱。神圣的爱所要求的，是全然、完全。

这个“完全”讲了三个方面——尽心、尽性、尽意。别的经文还记载了“尽力”。我们先看这里的。

尽心，是讲到整个人的心思、意念，你心中所想的，特别是心中情感部分、意愿部分，要完全地来爱主；尽性，就是心中的愿望、生命中的表现，要完全地爱主；尽意，就是你的逻辑、思想、思考，要完全爱主。

这三个方面加起来，特别强调了人整个的心思、意念、情感、习惯、思想、逻辑、价值观，都要完全地来爱主。

这里虽然没有“尽力”这个词，但是“力”本身就是整个的力量。人的力量、人的行动是被“心、性、意”所支配的，所以这也是完整的。

接下来，39-40节又说：……其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

“其次也相仿”的意思就是，诫命中的第一是爱神，第二个诫命相仿，也是爱。它也是一个基础，是人跟人之间、社会上、伦理上的基础，也是十诫的后六诫，就是爱人如己。

耶稣的回答非常棒的是“爱人如己”这四个字。首先，祂没有要求我们要舍己爱人，好像要完全不爱自己地爱别人，因为这并不符合上帝造人本身的特性——我们自己的生命也是上帝给我们的，如果我们不认识上帝，不敬畏和尊重这位造物主，我们就不能真正地爱自己。

所以，我们首先是籍着认识上帝来认识自己。当我们认识了自己，按照神的心意来看我们所当看的，就能够以对待自己生命的方式和态度来爱别人，能够“与哀哭的人同哭，与喜乐的人同喜乐”。

第40节：这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

律法讲的就是摩西十诫，是上帝给人的诫命。先知一切的道理，就是整个旧约的历史书和先知书。因为整本旧约可以说成是一种先知的书信、先知的记叙，是上帝通过先知来对祂的子民说话。所以律法和先知一切的道理，就是整个旧约的总纲。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，何等感谢你！你让我们看见耶稣如何对待人们的挑战，你更让我们看见，上帝你的心意是让我们要爱你。你的心意并不是以无数条的律法来框架我们的生活，你的心意是让我们从心思意念和行为出发，尽心、尽性、尽意、尽力，在各个方面，出于对你的爱——因爱而发动，而不是因惧怕而发动；因爱而踊跃，而不是因律法而被捆绑。在这里，你也让我们看见，你的律法其实是爱的表达，你的律法和人间宗教的律法是何等的不同。这律法出自于你对我们的保守，也出自于你对我们的带领。亲爱的主，愿我们能够被你开启，用这两条诫命来认识整本圣经，认识你的心意。谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你曾经面对过他人挑战信仰的问题吗？当时你是如何回应的？今后你会如何调整自己的回应方式？

2、你怎么看犹太民族的613条律法？

3、想到“律法”，你心里更多的是感到爱还是感到惧怕？为什么？