亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我要和大家分享马太福音19章的最后一段，第23-30节。我们先来看经文。

【马太福音】19：23-26

23耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。24我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”25门徒听见这话，就稀奇得很，说：“这样谁能得救呢？”26耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”

这一段，是连着上次那个少年财主的问题来讲的。少年财主很自义，觉得自己十诫都遵行了，也觉得自己可以通过做善事来得到永生。耶稣指出了他的问题，说你既然爱人如己，就要把一切身外之物都变卖分给穷人，并且自己要跟从耶稣。少年人听见，就很忧愁的走了，因为他产业很多。

产业对于这少年财主来说，好像是背在他身上的一大包货物。我在以色列的时候，看到耶路撒冷有一个大城门，白天是开着的，人、骆驼、骆驼上的财物、车等等都可以进进出出。到了傍晚，这个城门就关了，但大城门上会开一个小门，有的在大城门旁边开个小门。

这个小门其实也不算太小，我的个子或块头更大些的，进出都没问题。但是，晚上回来时，骆驼就很难进城。如果骆驼身上还驮着一大个货物，就需要把货物卸下来。其实城门外也有帮人看骆驼的，可以不牵骆驼进城，连货物都留在外面。但有些骆驼，人很宝贝它，一定要牵进城。怎么办呢？先把骆驼身上的货物都卸下，然后让它俯伏在地，由人前拉后推的，好不容易才能穿过那个门，进到城里。

所以，这里讲到的“骆驼过针眼”，不是说我们缝衣服的针，而是这个小门，因为这小门叫“针门”。

“骆驼要过针眼”，第一要卸下所有货物，第二要俯伏下来，艰难地挤进城内。财主进神的国也是一样。第一，要卸下所有，即耶稣说的舍弃自己、否定自己，把自己所拥有的一切好的、坏的，所有的包袱、财产都放下。第二，要谦卑、俯伏在神面前，而且还要靠人拽啊，神来推呀，神也籍着各样的环境来推，才能进神的国。

那么，我们中谁是财主呢？很多人看到这一段都觉得，我又没什么钱，这是指那些有钱的人。其实在神眼里，我们每个人都有可能是“财主”。不单地上的货物是“财富”，有的人会以自己的德行、名气、地位为财富，他们也是“财主”；有的穷人说他没钱，但他有属灵的骄傲，中国文化里面有说“穿鞋的害怕光脚的”，这样的穷人，他里面属灵、属世的骄傲，也是很可怕的，而且可能自己也不知道。

教会里一般都认为有钱的不容易进天国。其实要重新来看“什么是财主”这个观点。凡是扛在我们身上，让我们觉得自己有点什么的，都会让我们成为“财主”。

既然这样，门徒就觉得很稀奇，说：那谁能得救呢？我们总会有点什么。如果仅仅是讲财富，门徒就不会稀奇，因为他们都没钱。所以他们是懂耶稣所说的话——你只要拥有什么，就很难进天国。

耶稣回答他们：人做不到，因为人要靠自己放下一切是很难的；但神凡事都能。神的灵、圣灵住在我们里面，让我们被神的爱所吸引，特别是除去我们眼前的帕子，让我们看到原来我们所骄傲的东西，其实如粪土。就像保罗一样，过去他所有的，今天却看为妨碍。

能够被圣灵带领，换一个三观，我们就会发现，我们曾经觉得不能放弃、曾经觉得特别好的东西，会影响我们进天国，而且它是虚幻的。神能帮助我们真的看万事如粪土，唯有耶稣基督是宝贝。

【马太福音】19：27-30

27彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”28耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。30然而，有许多在前的将要在后，在后的将要在前。

接下来，我们就看彼得和耶稣的一段对话：彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”（27节）

这句话就印证了前面对“财主”的解释。彼得是个渔夫，肯定没钱，甚至他原有的船、网也扔下了。但当他说“看哪，我们已经撇下所有的跟从你……”，他其实又变成了财主，一种宗教的属灵财主。他很自义，觉得自己撇下所有的，是为主付出、奉献；他既撇下所有的，在天上就要得点什么。这是一种交换的心理。

彼得没有看到，他所撇下的船、网，在人眼里什么都不是，根本不值钱也不能换什么。如果他的“撇下”，最终变成了自己属灵的骄傲，那就好比骆驼身上的一大堆货物，不除下，就不能进神的国。

耶稣就回答说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。（28节）

首先，耶稣让他们看见将来在天上的荣美。因为祂知道彼得问“将来我们要得什么”时，其实问的不是到天上，而是属世的人能够理解的“得什么”，是眼睛可见的。但耶稣跟他们说的，是眼不能见的，就是信心的实底。

接下来，耶稣具体地回答彼得：凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（29节）

这句话经常被我们误用，好像我们在地上为主撇下房屋，神要加倍给我们（当然没敢讲得百倍）。你想，丢弃一个房屋给你一百座？这个想法我们经常用在金钱上——我们奉献给神的，神会百倍地给我们；我们也经常这样祷告，甚至宣告。

但是，29节是连在28节之后的。耶稣首先跟你讲审判的荣耀，即到复兴的时候与神同坐的荣耀。这个荣耀是你在地上所撇弃的有形的房屋、弟兄姐妹等的百倍，不是你血缘的父亲、母亲、妻子给你百倍，而是在神家中的百倍。弟兄姐妹就不说了，因为我们在神家里有更多弟兄姐妹，那父亲、母亲，你得百倍吗？我们经常误用这段圣经在田地和财务上，可见我们的心仍然是在眼所见的。耶稣跟我们说的这个百倍，哪怕是在地上也得个百倍，也不是我们眼见的、心中属世的数算，而是在神的永恒里来看的，并且祂说承受永生。

第30节，耶稣要我们警醒：然而，有许多在前的将要在后，在后的将要在前。

这句话是回应、也可以说是批评彼得，叫彼得警醒。也就是说，你们撇下所有的，本来应该是在前的，但你因为撇下、跟随就得意，觉得自己有所恃，能够跟神交换。于是你就成了在后的了。本来你已经抛弃所有，成为孩子般模样，应该是在前的，但你抛弃所有后，又扛起了新的、属世的骄傲、属灵的骄傲，仍然是自义，以自我为中心，所以耶稣说：在前的将要在后，在后的将要在前。

后面刚刚成为跟随者的，他可能还没有那份自义，所以他就比在前的更加单纯，于是他就成了更靠近耶稣的。

最后这句话让我们看见，我们始终要来到神面前，被祂荣耀的光照亮，使我们始终像小孩子一样，看耶稣而不看自己，就不会产生自义。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，今天这段经文何等地警醒我们，我们其实都是财主。我们都有很多放不下的：有的人放不下金钱，有的人放不下儿女；有的人放不下的是田地，有的人放不下的是父母、文化、家族；有的时候，我们放不下的是财务、名利、名气，我们的德行、在人面前的荣耀。甚至，我们将神给我们的赏赐、救恩、将我们跟随主受苦的心志都当成了我们的财富，不能放下。当我们扛着这一切的时候，就很难穿过那个窄门，进入神的国度。主啊，求你让我们定睛在你身上，定睛在你的荣耀上，定睛在天国荣耀的城门上，以至于我们不为这世界上的一切所留念、所缠累。亲爱的恩主，让我们像小孩子一样，来跟随你，让我们能够撇下所有，单单地跟随耶稣。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、以前你怎么定义“财主”？现在呢？

2、彼得所问的问题，是否也曾是你的心里话？

3、你曾否因为自己所拥有的任何“德行”而产生属灵骄傲？听了今天节目再回头看看，你的心态有何不同？