亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我要和大家分享马太福音17章的最后一段，就是从22节一直到27节。

【马太福音】17：22-23

他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里，23 他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。

第22-23节是预言耶稣的受难及复活。这两节在这段经文中非常关键，后面讲的要不要交殿税（丁税），都跟它有关，关乎耶稣基督的身份。

之前，我们讲过彼得对耶稣的确认——祂是基督；这里，耶稣自称“人子”。祂其实是一而再、再而三地向门徒预告自己会受难，并且复活。但，门徒生活在这个不信又悖逆的世代，也和今天的我们一样，总是按自己的好恶，按自己的思想来决定什么是好什么是坏，什么是成功，什么是失败……

门徒一听说耶稣要被杀害，就大大地忧愁。他们并不在乎祂后面讲的——第三日祂要复活。也就是说，他们对复活不具切实的盼望，而对被杀害这件事非常恐惧。这就是相信眼见的，对眼不见的没有盼望。这显然违背了“信”。

如果基督徒的生活也和这些门徒一样，常常被眼见的，好像疾病、家庭问题、亲子、财产、经济……牢牢地抓住了我们的心，却对复活、对灵魂的永生、对生命册、对天国没有切实盼望的话，其实我们活得比别人还要可怜！因为不信的人，他尚且觉得反正人死如灯灭，这辈子就是弱肉强食也认了，他就会拼命努力，因为也没啥盼头，甚至也无法相信和依靠这世界有公义。

然而，基督徒既知道世上有公义，又知道自己有一位全知全能的天父，又相信基督的爱、怜悯和大能，却不盼望天上的事情，反把神一切的保守、祝福，把一切所谓“信基督的好处”都局限在生活的事情时，我们所看到的世界，就像耶稣曾经预言过的——这世上有苦难。于是，我们就会更可怜，因为觉得应该有人保护，却没人保护。

所以，这两节最重要的是，耶稣再一次预告：祂是神的羔羊，要被交在人手中，会被杀害，而最终又会复活，是得胜的主。

基督徒要对主是一位怎样的主，基督是一位怎样的基督有非常清晰、全面的认知，才能使自己在信仰道路上稳行于高处。

接下来，我们看第24-27节：

【马太福音】17：24-27

24 到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：“你们的先生不纳丁税吗？”25 彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”26 彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。27 但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，做你我的税银。”

这个从鱼口得税银和四福音中记载的另一次“交税”不同。

另一次是法利赛人试探耶稣，问祂要不要给罗马人交税，其实就是问耶稣祂是效忠罗马还是效忠神。耶稣就要他们拿一块铜板来，铜板上刻了凯撒的像。然后耶稣说：“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”什么是归上帝的？并不是铜板或交不交税的问题，而是你的整个人、你的心！

这次交的税不一样。丁税不是交给罗马政府，是犹太人自己的税，每个人都要交的人丁税或说殿税，就是修理圣殿的税。

那个收丁税的人来问彼得，彼得说“纳。”为什么彼得没问耶稣就回答？可见，耶稣一直没教导过，也没有反对过纳圣殿税，所以彼得说纳。

耶稣这次却要来教导彼得，祂拿世上的君王向谁征税来类比——世上的君王是向老百姓征收关税和丁税，不向自己的儿子征税。耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税。”

圣殿税虽然是为了修圣殿，但总的来说，是纳给神的。耶稣做这个比喻，就更进一步地表明自己是上帝的儿子。这里我们就看到，耶稣既预言了祂的受难与复活，也教导门徒祂是谁这个非常重要的认知。

所以，耶稣籍丁税这件事，又一次教导西门彼得：祂是上帝的儿子，因此不该纳这个税。更何况是修圣殿！圣殿跟整个献祭相关，是预表耶稣；圣殿和神与人同在相关，也是预表着耶稣；圣殿的来历，先是从帐幕，然后到圣殿，最后就到耶稣本身。可以说，耶稣道成肉身来到人间，就是要来开启一个新的敬拜神的模式，或者说一个新的圣殿。这个新的圣殿，就是耶稣所说的——是建在人心里的。

他说，这个圣殿要倒塌，但三天后祂就修起来——用祂的死而复活来修。所以，祂复活的身体就是圣殿。

我们今天说教会就是圣殿，绝对不是说教会的教堂是圣殿。如果教堂是圣殿，那就又回到了犹太人圣殿时期的犹太宗教文化。

教会是一群被呼召出来的人，这些人的心让神的权柄掌管，也就是说，天国的国度、神的国度是在人心中扩展的。我们也是用心灵和诚实来敬拜神，所以教会是指这样一群人，而这群人就是基督的身体，就是圣殿。这就是教会是圣殿的意思。

既然这样，耶稣当然不应该纳修圣殿的人丁税，因为祂是神的儿子，祂也是圣殿本身。

但，接下来的27节，耶稣说：“但恐怕触犯他们……”

“触犯”原文的意思是绊倒。耶稣知道、顾虑到他们不明白，因为祂还没有做成这事——死后三天复活。而且，即便祂复活了，很多人也不明白（我们现在看是很明白，但当时他们不明白）。

另外，耶稣也不愿意为了真理来争辩，因为时候还没到，祂还没有完成，所以祂还是顾及到“不要绊倒他们”。祂愿意道成肉身，成为人的样式。就像祂接受洗礼，施洗约翰说“你怎么上我这儿来受洗？我当上你的受洗。”耶稣说：“当成全这个义。”这里也是这样。

第27节的“但恐怕触犯他们”，也让我们学习耶稣的榜样。一方面耶稣要把事情说清楚：祂不当纳这个税，因为自己是神的儿子。另一方面，祂也不进入这种无谓的争辩——真理是要宣告出来的，但争辩没有意义。特别在这件事情上，人家现在根本还不能明白，而且时候也没到。

所以，祂就让彼得去海边钓鱼，钓到鱼拿起来开了它的口，就必得一块钱。

耶稣是不是身上没有这一块钱？不一定。祂可以用各种方法得一块钱，而且耶稣行神迹一般都是有目的和意义的。在四福音里面，特别在约翰福音我们就知道，神迹也是一种预示、寓意、象征，不是随便就行个神迹。

耶稣为什么为了一块钱要行个神迹？耶稣没早饭吃的时候，到无花果树跟前找不到无花果，祂不是可以变一两块钱去买饭吗，为什么没变？魔鬼撒旦诱惑祂把石头变成面包，祂也没有变。所以，这里并不是为了一块钱来行这个神迹，而是因为祂已经说了自己是神的儿子，不应该付这个税，只是为了避免争吵和争论，祂愿意谦卑自己来履行圣殿的丁税制。同时，祂一定要把真理交代清楚，所以祂要行这个神迹，加强彼得和门徒们心里对祂的认知——祂是全知全能的上帝的儿子，所以能够行神迹。出于这个原因，祂行了这个得一块钱的小小神迹，帮彼得付了税。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，真是谢谢你，你今天籍着这段经文，让我们看见，首先，主啊，认识你是我们最大的事情，我们要按照你的启示来认识你，而不是按照我们自己的心意来认识你。我们要知道你道成肉身，你被交在人的手里，你实在是上帝的羔羊。你被杀害，但是你更是复活。你在十字架上说“成了”，而不是世俗的成了。主啊，让我们能够愿意与你同钉十字架，也来品尝这个苦难的时候，能够尝到在十字架上“成了”的那个辉煌，那个不变的爱和得胜。

亲爱的恩主，谢谢你，你籍着这个纳税的事情，也让我们看见耶稣的谦卑、柔和，你让我们看见真理的宣告，以及我们在平常的日子里面要避免口舌之争，要看时候到了没有，让我们的心能够柔和像我们的主。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、很多基督徒常常聚焦于眼前的问题，如疾病、家庭问题、亲子、财产、经济……你怎么看这个现象？

2、每次当你来到神面前祷告时，你最急切渴求的是什么？你认为这些祈求跟不信主的人有何区别？

3、你曾否为了真理与别人争论？结果如何？今天再面对同样的处境，你会怎样处理？