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亲爱的弟兄姐妹，大家好。很高兴又与大家在空中相遇，一同来查考神的话语。今天，我们要查考的神的话语是罗马书14章19-23节，也是罗马书14章最后一次查考。我们先一同来读神的话。
【罗马书】14:19-23
19所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。20不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
这是罗马书14章的最后一段。前面讲了吃与不吃，守日不守日，然后就指出，当时圣经没有明确教导，或当时使徒没有明确教导的事情，不可辩论、不可争论，要彼此接纳。因为基督徒不都是一样的，只要在信仰的根基上都承认一主一神，承认自己有罪，承认一救一洗，就是基督徒，其它事情不必都一样。
接下来又讲到，当我们以自己为神来论断、指责别人的时候，当我们觉得自己比别人强，甚至觉得我们要对别人来负什么责任，这时候我们就忘了对方也是上帝的仆人，这就是一个罪。因此保罗提醒我们不要这样做。
接下来19节的“所以”，上承17-18节，就是神的国不在乎吃喝，只在乎圣灵中的喜乐、公义、和平。一句话——我们要彼此相爱。当我们彼此相爱的时候，人就看见神在我们中间。所以，合而为一是教会（也就一群在一起的基督徒）最重要的一件事，而且是在神里面、圣灵中的合而为一。
第19节说：所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
这里的“和睦”和之前17节的“和平”在原文是同一个词，原文里面其实并没有德行这两个字，原文里全句的意思是：彼此建造在一起，彼此造就对方。
所以，这里并不是说我们要建造一个就像我们通常认为的“好基督徒的德行”。对“德行”这个词，每一间教会、每一个民族都有自己不同的理解。原文这里没有“德行”这个词的意思。
原文里说：我们要追求和平，彼此和睦，彼此建造在一起成为一体，彼此造就对方成为一体，使我们彼此造就成为基督的身体。这就是19节的含义。
因着这样来认识了19节的含义，我们就可以对第20a节有更深的认识：不可因食物毁坏神的工程。
什么是神的工程？就是我们这些人，彼此合在一起是神的工程，因为我们每个人就像灵石一样，建造神的殿——不仅是在未来，也是在今天。
每一个基督徒，每一个被神救赎回来的人，我们都是神的工程。而且我们这些一块块砖头、一块块灵石，要彼此建造在 一起，联合在一起，成为一体。这就是神的工程。
岂可因为食物、因为守日，或者因为宗教知识的不同，来破坏神的工程呢？
第20b接着说：凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
就是说虽然你的知识非常准确，凡物都洁净，但因为你所谓的拥有了这样准确的、对的知识，你使别人跌倒，那么你就有罪，因为你以自我为中心，这叫罪。
为什么在这件事情上是有罪的？因为当我们使别人跌倒的时候（主要是讲灵性上的跌倒，甚至使他离开神，或者动摇他对救恩的信心），我们觉得自己是好心、好意，其实是我们自己成为了神。我们像神一样来辨别善恶对错，甚至像神一样来判定别人的善恶对错，而且要别人按我们的意思做。这个时候我们使神的一只羊跌倒，这就是我们的罪了。
所以，不在乎你知识的准确度如何，也不在乎你所认识的对不对，在乎的是——你所认识的你自己持守，不要在这些不是圣经明确教导的事上要别人持守，以至于他没有被建造，反而跌倒。
比如说喝酒这件事，有的教会可能甚至使徒时代也有喝酒，甚至有的教会主日的擘饼，喝的那个杯就是葡萄酒；有的教会就认为滴酒不能沾，各有各从圣经中找到的原则，但那都不是上帝针对祂的教会来讲的。
圣经中拿细耳人的条例，或者旧约圣经里面的条例，我们今天不能随意地拿来讲，我们要看圣经的前后文。
最重要的是——有神、有罪、有救！最重要的是救恩。我们都是罪人，唯有藉着耶稣基督才能到神面前去。所以整本圣经的基要真理就是尽心、尽意、尽力爱主你的神，然后爱人如己。而这个彼此和睦就在爱人如己里面。
21节：无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
这里讲到，无论你的知识如何，无论是吃肉还是喝酒，它都关系到一些宗教的礼仪，宗教的律法条例。
我的教会在春节同工聚会时，会拿一些葡萄酒大家一起喝，一起庆贺。有的教会弟兄姊妹会说：“哇！你们教会还一起喝酒啊！”他们教会可以坚守他们的，我们教会可以坚守我们的。
但是，如果我去他们教会讲道，我能不能带瓶红酒去？虽然我知道喝酒没关系，因为初期教会也喝葡萄酒，但他们教会既然觉得清酒、浓酒都不能沾，那我去他们教会的时候就不可带一瓶酒去。
同样，他如果来我们教会，看到有人带葡萄酒，他也不可以指责我们。
总之，喝酒吃肉都不是重要的事情，重要的是，叫弟兄跌倒的事我们一概不做。不要因为我们知识上认识了，就不在乎人家跌倒不跌倒，因为我们最终要做的是彼此成全。无论做什么都是为了彼此成全，让主在我们里面显为大。
所以22节说：你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
换言之，我们最终向谁负责呢？是向神负责，最终也是神向我们负责。我们或觉得可以吃肉，或觉得可以喝酒，那我们就在神面前守着。但这只限于我们自己，不要去论断他人，也不要因自己的知识来使别人跌倒。
第23节：若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
可能他教会的文化或他的认知是不能喝酒的。他若有疑心，就不要因为别人说可以喝，就去喝；或者如果他教会平常都喝，也不必因为别人都不喝，就觉得别人不喝可能更属灵，就不喝。
所以这里说，有疑心而吃的就必有罪。因为你觉得这个事情不能做，但你却因为别的原因，好像要跟人家一样，或者要显得属灵、显得怎样而去喝去吃，那就有罪，因为这不是出于信心。
23b节讲到：凡不出于信心的都是罪。这句话好像略微有点不是很好理解。这里的罪（不出于信心的都是罪）与本节的前面的罪(有疑心而吃的就必有罪)，这两个“罪”原文不是同一个字。
第一个罪(有疑心而吃的就必有罪)是指罪疚感——有疑心而吃就有了一种罪疚感，那就不行。第二个罪（不出于信心的都是罪）是指犯了罪，因为他吃不是出于信心，凡不出于信心的都是罪。
信心是信而顺服，如果你不是出于信神，并且顺服在神面前的领受而去做的，那都是以自我为中心做的，这就是罪。
看上去有点绕，其实关键点就在于——这两个“罪”是不同的词。第一个是罪疚感；第二个“罪”，当你不是在信心中顺服神给你的感动，你不管为了什么原因去做的事，都是以自我为中心，就是自己爬到了主人的位置上，不再顺服神给你的感动来做，那就是罪。这个罪还是归结到了以自己为神的罪上。这样说就比较明白。
最后这一段还是和前面的道理是一样的。保罗的书信常常都是一遍又一遍、循环往复地讲同一个道理，越讲越深，或者越讲越具体。
这一段还是在说，我们无论做什么、说什么，都是为了彼此成全在圣灵里面的平安、喜乐、公义；我们要在神面前坚守和顺服神给我们的开启和认知。但我们不要用自己的知识来强加于他人，更不要因自己的知识来使别人跌倒。
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是何等感谢你！藉着对罗马书14章的学习，我们实在是看见每一个人都是你的仆人，我们看见我们自己不过是一个罪人，一个小仆人、小使女。我们当俯伏在你面前，谦卑恭敬；我们当按照你给我们的感动来谨守自己的心，谨守自己的口，而不要去用自己的知识来使别人跌倒，来使你的小羊们受损。
亲爱的恩主，求你给我们属灵的智慧，彼此建立，一同来做成神你要在我们身上做成的工，让我们彼此不再论断，彼此相爱、彼此接纳，彼此一同建造在一起，合而为一。主谢谢你，谢谢主用你的话来供应我们，也来开启我们。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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