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亲爱的弟兄姐妹，平安，我是施玮传道。很高兴有机会在空中和您一起来查考罗马书。在今天的节目中，我们要查考的是罗马书12章3-8节。
这段经文主要是讲圣徒的品行——我们这些在基督里合而为一的圣徒，在教会中如何成为一体？这一群被呼召出来的人（教会本身就是被呼召出来、分别为圣的一群），应当怎样彼此相待？应当具有怎样的品行？
【罗马书】12:3-8
3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处；5我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；7或做执事，就当专一执事；或做教导的，就当专一教导；8或做劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
首先，保罗在第3节说：我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
这里说的，不是中国文化中常说的谦虚，而是说如何从神的角度来看自己。因为无论是谦虚还是骄傲，你都是将自己看成一个完全独立的个体——我个人能为神做什么，或神对我个人做什么，或者我个人怎样被神使用。
但这里引出了基督徒如何从圣经来看自己的一种新方式。这个看自己，是在基督里面来看自己。怎么看呢？“要照着神所分给各人的信心大小，看得合乎中道。”
什么是信心的大小？这里的信心并不是从你自己生发出来的信心，而是上帝给的信心。因为我们的信心来自于上帝，所以这里指的信心的大小是指从上帝而来的能力，从上帝而来的呼召，和从上帝而来的看见。所以信心与能力、呼召和神的启示有关。
非常重要的是，这信心的大小，是神分给各人的，它完全是从神而来的。所以，无论你能力是大还是小，都不可以自傲或自卑，你都要看重自己从神而来的独特性——上帝认为最适合你的能力，以及上帝对你独特的呼召和对你的开启。
这也是让我们不要彼此评判、彼此比较，而要看中神给我们独有的那一份，看得合乎中道，既不高也不低。合乎中道，合谁的道呢？当然是合神的道，从神眼光来看。
接下来就解释怎么叫合乎中道，怎么是看自己所当看的。
第4节：正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
这句话就用了我们的身体来打个比方。就像我们身体中耳朵有耳朵的用处，嘴有嘴的用处，鼻子有鼻子的用处。鼻子不因为在正中间就觉得自己是中心，鼻子也不因为在嘴巴之上，就觉得自己高于嘴巴。各个摆的位置是不一样的，但都有各自独特的用处，少一样都不行。
这就好比教会。教会是基督的身体，在这个身体里面各人也有不同的用处。上帝呼召有的人做嘴，有的人做耳，有的人做鼻子，有的人可能做脑子，有的人做手、做脚，你能说不重要吗？或者他既不是手，也不是脚，他是腰、是躯干。有的人好像没有做什么，但是他可能是做脑子的，所以我们彼此不能说：我不需要你。
这里保罗用我们每个人都非常熟悉的身体，来形容我们在基督里的合而为一，我们这一群被分别为圣、被呼召出来信基督的人，当有怎样的品性。
第5节：我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。
成为一身，就是一个身子。所以这个做肢体不是分开做的，是互相联络在一起，彼此搭配的。
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第6节：按我们所得的恩赐，各有不同……
这里的恩赐，是指上帝按着祂所呼召你，或者安排你要做的，来给你的能力。这个恩赐也是跟前面神所分给各人的信心相关联的。
这个恩赐里面就有各个方面不同的才干。也就是说，是从恩典而来的，不是你靠自己努力学来的。有时候，上帝在造我们的时候就放在我们里面，或者上帝藉着过去给我们设定的环境、我们的生命过程，使我们生出这个才干。
有时候上帝要藉着我们的失败或生病，来给我们一个独特的才干。所以这个恩赐是从神来的，就和信心一样，并且各有不同。接下来第6-8节，保罗就来举例说明有哪些不同。
其实这些接下来所说的不同的恩赐，就是整个地来成全基督的身体，成全教会的。因此，如果一个人说他的恩赐不能成全教会，他的恩赐也不需要别人，也不能和别人、和圣徒们融在一起的，那这个恩赐其实是没有用的。或者说，这只是你的才能，而不是从神而来的恩典的赐予。
好，有哪些恩赐呢？
第6-8节：……或说预言，就当照着信心的程度说预言；7或做执事，就当专一执事；或做教导的，就当专一教导；8或做劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
第一，就是“……说预言，就当照着信心的程度说预言”。这个信心的程度要特别注意，不是你的信心，也不是我的信心。有的时候，我们做了一个梦，或者有什么感动，就说预言，好像我信心越大，我就把这个预言说得越大。不是这个意思。
这个信心和上面的信心是一样的，是从神而来的能力、呼召和看见。上帝给你看见多少，给你多大的能力，给你呼召在什么方面有能力和看见，你就按照那个来说预言。
也就是说，预言要按照神所给你的来说，不是说得越大、越坚定，就越会说预言，而是按照神给你的，当照着信心的程度说。说夸大了，那就不合乎中道；不敢说，甚至否认有说预言的，那也是不合乎中道——我们生命中任何神给的恩赐，最好就是合乎中道地来献在神的面前，让祂使用。
第二，他讲到“做执事，就当专一执事”。教会中现在都有执事。执事会里有很多执事，每一个执事都是不同的。比如说，财务的执事、管理的执事，还有教育、儿童主日学的执事……你就按照你的能力，或者是从神而来的恩赐是在哪里，在教会中安排的呼召在哪里，你就专心地做这一项。
而不是说，可能你是服事饭食的，你一定要去管教导的；服事教导的，又插手去管饭食或者主日学，这就是一种骄傲，觉得自己什么都行。真正的合乎中道，是按照自己的执事来专心地做。
再比如“做教导的，就当专一教导”。今天，教会比较看重教导的。当一个人会教导的时候，会做主日学老师，甚至会讲道的时候，就比较受推崇。受推崇的时候，他有的时候就不专心。
教会好像也希望做教导的牧者应当去探访、去怜悯人、去组织、甚至做行政，牧师被要求做各种各样不同的事。其实，上帝所赐予的每一个恩赐也有界限，因为没有一个人是完全的、样样都行的。
所以，做教导的要专心做教导。为了一篇讲章，为了你所教导的神的话语，你要专心祷告，以教导为念，而不是花很多时间在其它事上，比如一会儿是婚礼、一会儿是葬礼，一会儿去辅导，样样你擅长的、不擅长的都去做。弟兄姊妹也不应该这样要求。
接下来他说做劝化的，就当专一劝化，就是做鼓励、激发的；做施舍的，就当诚实，你施舍了多少就是多少，要诚实；治理的，我们一般是指长老、行政或执事，就当殷勤；怜悯人的，就怜悯贫苦的，他当甘心。这不是一个苦差事，而是一个快乐的事情。在主里面快乐，你对别人的怜悯神才纪念。
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我们一起祷告：
亲爱的恩主，我们在你面前实在是知道自己是残缺、不配的。但我们被你呼召出来，我们这一群残缺不配的人就被你洁净，被你悦纳，也被你合为一体。我们在你里面当看我们自己是合乎中道的，合乎你的道、你的眼光。我们是一个身体，我们当尽自己的本分，我们也当将自己在你所呼召的那个方面专心地来服事你。让我们在肢体中服事，也在基督的灵里面合一。只有彼此配搭，我们才成为一个完整的身体。主，谢谢你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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