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亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹们，我是施玮。很高兴我们又可以一同来阅读、学习神的话语，让神的话语来滋养我们的生命，来改变我们这种野橄榄树里面的天性。
今天是罗马书11章最后一段的查考。我们今天要分享的是罗马书11章25-36节。我们先来读一下这段经文。
【罗马书】11:25-36
33深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！34“谁知道主的心，谁做过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？”36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿门。
这里引用了很多旧约的话语，我们来看这里最重要的是什么。这个系列的罗马书查考，并不是偏重于知识和神学的查经，而是偏重于灵修。所以我们希望在罗马书的每一段话语中，都能看见我们生命中需要被改变的地方。
这里从25节开始，是讲到犹太人暂时被弃，终必得救。保罗说：我不愿意你们不知道这个奥秘……就是保罗将这个奥秘显明——以色列人有几分是硬心的。（25节）从四福音书来看，以色列人确实硬心的很多。但是从使徒行传、罗马书，一直到后面（就是整个新约），你也会看见后来有很多以色列的地区都建立了基督的教会。
他说，以色列人的这几分硬心，是要直等到外邦人数目添满。外邦人的数目多少才叫满呢？我不知道。现在关于末世论有很多的猜测和说法，包括现在大家也都很重视的以色列民族回归到神的家，包括中国也有“向耶路撒冷传福音”、“回家运动”等等。我对这些没有很多的研究。
我读神学的时候，教希伯来文的老师是犹太人。他也是一个基督教的牧师，他的教会是守安息日的教会。
我曾经问过他：怎么看“以色列全家要得救”这件事？他说不是针对某一代的以色列人，或者某一个以色列人，他说是整个以色列民族。他说，比如你们外邦人、中国人，如果今天耶稣基督驾云降临再来，你们也不见得都会信，因为这个信仰要解决的第一件事是：有没有神？然后是：有没有罪？关于神和罪的观念，你们还是不知道和模糊的，所以传福音很大程度是在强调神和罪，然后才是谁来拯救。
他说，犹太人就不一样，因为犹太人知道上帝，知道人的罪，所以有神、有罪的概念都没问题。犹太人主要是在等待弥赛亚。因为耶稣基督第一次降临的时候，祂的降临并不是让所有人都看见的。祂降在伯利恒，后来又到了拿撒勒，住在那里。犹太人不能够接受耶稣基督，是不能够接受祂就是旧约里面先知们所说的弥赛亚这一点。
所以这位老师说：当耶稣基督再来的时候，祂是驾云而临，所有的人都能看见祂。那些一直盼望弥赛亚的真正的犹太人，那个时候他们如果看见耶稣，就都会信。这就是以色列民族全数归主，全家要得救的意思。他们最后还是因着他们的信——信这位救赎主耶稣，而得救的。这是和外邦人不同之处。
我是比较认可他的解释的。因为我也确实觉得，在我们传福音的时候，特别对于外邦人，对于中国人，我们主要要讲的是有神——这一位神是独一的真神，并且是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。我们要讲清楚，这位神是创造万有的神，而不是通常中国人心中想的神。因为中国人其实是多神论，或者说泛神论者。大部分中国人并不是真正的无神论者。
接着还有罪。中国人对罪的概念是模糊的，并不像以色列人有很清晰的概念——以自己为神就是罪。所以，如果今天耶稣基督驾云降临，对于那些没有听过福音的中国人或者外邦人，他们是无法因为看见耶稣驾云降临，就正确地接受福音。
所以，传福音不仅是得人灵魂，更是让整个民族能够明白什么是神，什么是罪，这个民族才能得救。如果你不明白神是哪位神？不明白自己是有罪的，那么“救”其实就不存在，因为你没有按照圣经来看到自己的罪。
罗马书在这里讲到“于是以色列人全家都要得救”（26节）。一些解经书说，这是指他们会看见某种异象，或者主再来的异象。因为等到外邦人数目添满的时候，就是耶稣再来的末日，以色列人都要得救。
接着我们看到“当我除去他们罪的时候，就是我与他们所立的约。”（27节）当耶稣基督再来的时候，以色列人看见了耶稣基督，并且接受祂。他们所的接受的就是：我认我的罪，包括个人、包括整体的民族，于是神就除去他们的罪。这就是起初上帝与他们所立的约。
所以这里接下来就讲到了这个福音。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。（28节）这里再一次提到他们被弃置一边，是暂时被弃置。
从28节一直到32节，特别提到这个救恩，或者说神的律法也好、神今天恩典的救恩也好，都同样是显明人的罪，显明人都是不顺服的，显明人都是达不到神的目标的，以至于可以让神来怜悯我们、怜恤我们。
我特别要强调的是最后的这一段33-36节，这是非常美的诗歌。
“谁知道主的心”是出于以赛亚书40:13；“谁是先给了他”是出于约伯记41：11。保罗真是非常会写文章！如果我们看希腊原文，你会发现保罗书信的结构非常清晰，整个语言的逻辑结构非常清晰。
33节说：深哉，神丰富的智慧和知识！丰富、智慧、知识，这三点都是神的属性。那么，后面36节写到：……本于他，倚靠他，归于他……
有的解经书讲到，“本于祂”是和“丰富”连接的，因为我们是从祂而来，从祂的丰富而来。这是过去式，就是我们从祂的丰富中而来，本于祂，接下来，现今怎样呢？就是要“依靠祂”，依靠祂的“智慧”。
我们今天的“存”，就是我们在救恩中的站立也好，我们的存在也好，我们的生命也好，都是依靠着神的智慧，不是依靠我们自己的智慧。
那将来呢？就是要“归于”祂——归于祂的“知识”，就是“认识神”的知识。
所以，这里讲到昔在、今在、永在的神。
就是说，我们过去的一切，包括犹太人以色列人的一切，整本圣经的一切，以及救恩的一切，都是出于神的丰富；今天的一切也都依靠着祂的智慧；将来，在末世也好，在最后主再来的时候也好，所有的又都要归于祂。出于祂、又归于祂。这段经文是特别的美，也是一个总结——愿荣耀归于他，直到永远。阿门。
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是感谢你！出于你的丰富，我们这些外邦人被接到橄榄树上。以色列整个民族被你拣选、被你带领，以及他们的悖逆、他们的回归，都成为一个教科书，成为一个显明神心意的案例，记载在旧约里面，也记载在新约里面。让我们因着看见他们，就看见了自己。这一切都是出于你丰富的奥秘，也是出于你丰富的恩典。
亲爱的恩主，我们今天也是依靠着你的智慧而活。愿我们的心谦卑俯伏，不要以为我们全都知道了你。亲爱的恩主，求你让我们能够谦卑下来，不活在自己的自以为知里面，不活在自己的骄傲中，而能够活在你的智慧中，来依靠你的智慧，以至于我们的生命，以至于人类中被你所拣选的万民，都能够在那一天归向你，归回到你面前，归回到真认识你的那个真知识里面。
主啊，愿我实在是本于你，倚靠你，归于你；愿普世的教会是本于你，倚靠你，归于你，成为你的新娘；也愿以色列民族是本于你，倚靠你，归于你的那个被你拣选的民族。谢谢你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:
1、今天的查经让我们看到以色列人和外邦人在信仰上的一些分别。鉴于这些不同，我们向“本族人”传福音时需要首先强调什么？
2、本于祂，倚靠祂，归于祂……你如何在这一天的生活中经历这真理？