亲爱的听众朋友，很高兴今天又在空中相遇，并且一起来查考神的话语。我是施玮。今天我们要查考的是罗马书7章14-20节。我们先来读一下这些经文。

【罗马书】7:14-20

14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。15因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。16若我所做的，是我所不愿意的，我就应承认律法是善的。17既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

这段经文相信很多人都比较熟悉，特别是第18节那段：我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

关于第七章有各种说法，有人说是针对非基督徒说的，有人说是针对基督徒说的。其中的争论，特别是第14节：……但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了，有些基督徒不能接受这句话是对主内基督徒说的，因为我们都知道我们是属乎基督的了。

但我认为罗马书7章既是对主外说的，但更多是对主内说的。因为如果完全是对主外（就是非基督徒）说的，它里面就不会有那么大的挣扎，也不会有对神的美善和律法的美善的认定。而对非基督徒来说，因为神的律法写在人心板上，他其实还是有对良善和罪的感知，因为神的永能与神性是明明可知的。  

律法来自于圣灵，是属乎灵的

回到这段经文，我们来看这句话是什么意思？第14节：我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。其实这句话是一个对照。我们很少谈到律法是“属乎灵”的，这是什么意思呢？这里的律法指的是旧约的摩西五经，特别是旧约律法的总和——十诫。这个律法（十诫）是从神而来的，是属乎灵的，它不是只属于肉体、行为，它更是属于神的属性对人的光照。所以保罗说律法是属乎灵的。

而它对应的，就是我们的肉体（我们的心思意念和行为）是属乎肉体的。这样一对应，你就能明白什么叫“已经卖给罪了”，因为肉体本身是卖给罪的，所以后面保罗才会说：我们是体贴圣灵呢？还是体贴肉体呢？当你体贴圣灵的时候，你就是得生，因为你体贴了圣灵、并且藉着耶稣基督的替死来成全了律法。体贴圣灵的时候，你就是顺服圣灵，按照祂的要求、感动来做。

而且，因为律法本身也是属乎圣灵的。所以，当你体贴圣灵的时候，你就会遵行神的律法；当你体贴肉体的时候，其实你的结局就是死，因为肉体是卖给罪的，所以你其实就体贴了罪的权势。而罪的代价，就是死。 

从这样的角度来看就知道了，不管是对基督徒还是非基督徒，都是一样的。特别是对基督徒，因为基督徒有圣灵的内住；而非基督徒也有神的灵藉着宇宙万有向他显明，也有神的律法写在人的心中，虽然模糊，但仍然有良心。

罪具有辖制的能力

第15节说：因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。

我相信每个人都会有这样的体会，就是无法明白自己，无法真正以自己的良心来控制，也无法以自己所知道的律法、自己心中的知识来控制自己的行为。也就是说，我想做的、觉得该做的，我并没有去做；我觉得恨恶的，我倒去做了。恰恰是因为我们所恨恶的，我们却去做，这才说明了罪具有一种辖制的能力。

经常有人问：基督徒能不能喝酒？基督徒能不能做这，能不能做那……其实最简单的一个标准，就是说它是不是一个瘾，能控制你？如果说你今天喝酒，明天可以不喝，那它其实就不能控制你；如果你喝酒喝到每天都必须喝，你不想喝也要去喝，那人不是被圣灵掌控，不是被神的律掌控，而是被其它事情掌控，这就是罪。

人被自己的私欲掌控，被抽烟掌控，被喝酒掌控，被自己的孩子掌控……或者是一个你觉得并不是有多坏的事情，但它只要是控制了你的生命，它成为你生命的主人，那么这都是罪。因为我们的生命只能是完全顺服在神底下；我们的生命只能有一个主人，就是圣灵。所以这就很容易分辨。

我们里头的罪

第16节说：若我所做的，是我所不愿意的，我就应承认律法是善的。“愿意”在这里的意思是认同，并且承认是律法；但是我做的是违背我愿意的，就是违背律法的。因此，虽然我做不到律法要我做的事，但我仍然承认，并且相信神的律法是善的。

不过，接下来有个吊诡的事情，就是第17节：既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。在教会中，特别是在神学上，其实模模糊糊的也会有一个派系，好像说我犯罪，但我仍然可以很属灵；我很属灵，我犯罪，但那不是我愿意做的，是魔鬼在我里面做的。有的时候我们还发现，不管是自己还是教会中经常提的都是魔鬼，一切都怪在魔鬼身上，是撒旦引诱我怎么怎么的……撒旦做了什么什么的……把这个撒旦赶出去！所以有句玩笑说：撒但将来也要到神面前叫不公平，因为不是所有的事都是牠造成的，是个人的私欲造成的。 

如果我们说这都是我里头的罪做成的，不是我要做的，是另外一个做的，你要知道这就是将罪独立化了。但是圣经上不是这样写的。什么是罪？就是你的心思意念以自己为中心，以你觉得的好为好，这叫罪。而且罪并不是额外在外面的，罪本身就是和你的肉体、和你的私欲、你的心在一起的。

所以18节说：我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

保罗再三讲的，并不是把这个罪撇清，好像这不是我干的，是撒旦住在我里面干的。不，不是这个意思。保罗的意思是：在我的肉体里面（包括你的心思意念、私欲、情欲、自我感觉等等），这一切里面是没有良善的。在我们里面，只有圣灵是良善的。只有完全服从于圣灵的这一部分，一个人才有可能作为善的器皿。只要是出于“我的”、出于我们的判定、出于我们私欲的情感所需、肉体所需等等，如果不顺服在圣灵底下，都可以是罪。现在这样讲起来很复杂，其实我们继续看下去，还是能明白的。 

19-20节说：故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

所以整个14-20节，我们特别要抓住的一件事是什么呢？第一，律法来自于圣灵，是神的律法。所以律法的属性和灵是在一起的，属善的；第二，我们这个肉体——肉体的情欲，肉体所有老我的心思意念，这所有的一切是和罪捆绑在一起的。

所以，即便我们知道了律法，也知道了神，甚至圣灵也内住在我们里面以后，但当我们以自己为中心的时候，我们所行的，就是罪；我们行出来的，就是违背圣灵、违背善的。

我们这时候该怎么办呢？保罗并不是给自己一个借口说“我可以犯罪，那不是我要犯的，是住在我里面的罪犯的。”保罗是给自己一个坚定的信念：今天，我属于什么？虽然我可能一时被罪胜过、去做了，但我不当怀疑我里面生命的属性；当我的生命是降服在神底下的时候，当圣灵内住在我里面的时候，我罪的代价——死，这个事情已经被耶稣基督代替了。   

因此，在我里面可能有罪性，使我行了违背神的事，但这个时候，我只要回到神的面前，降服在圣灵的管制之下，就可以回得来，就可以不成为罪长期的奴仆；即便一时会被罪胜过，但我不是罪的奴仆，我仍然是神的奴仆、圣灵的奴仆；是善的器皿，不是恶的器皿。

所以，保罗在这里的意思并不是说，所有我犯的罪，都是魔鬼撒旦在我里面造成的。如果你认为这可以是个常态的话，其实就是你没有常常地顺服在圣灵底下。

人的心灵和身体是分不开的。所以，当我们的心灵降服在神的面前、被圣灵掌控时，我们的身体犯罪只会是一时的，不会是长期的在那里面。因为长期在这里面，心灵和肉体的分裂就会使我们非常痛苦。所以保罗会呼唤：我真是苦啊！下星期我们会看这段经文。如果你不觉得苦，而是任凭自己在罪中，这就需要在神面前悔改了。

我们一起祷告：

主，感谢你今天来光照我们，让我们知道我们要活在基督里面，要顺服在圣灵的掌管之中。主，求你来帮助我们追求圣洁，追求活在基督里面的圣洁，也帮助我们能够在救恩的坚固堡垒上，来建立我们的信仰根基。让我们时时地回到你面前来被你光照。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

“我所愿意的我并不做；我所恨恶的我倒去做”，你有这方面的实际经验吗？请试举一两个例子。再进一步思考：今天的查经有没有帮助你更清楚地看到其中“私欲”的成分？