【罗马书】2:1-15

1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 

6他必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8唯有结党、不顺从真理反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。11因为神不偏待人。

12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）16就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

亲爱的弟兄姐妹平安，我是施玮传道。很高兴有机会在空中和您一起查考罗马书。在今天的节目中，我们要开始查考罗马书第2章。

今天我们要讲的是2章1-5节及6-11节。这里我们看到神的审判。

知罪而犯罪的论断者

第一个审判，神首先要审判的是知罪而犯罪的论断者。2章1节说：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪…… 这里很清楚的是，论断人的既然在什么事上论断别人，就说明在这件事上你是知罪的，所以神也就在这件事上来看你的行为，你就定了自己的罪。

接下来1-5节说：1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 

读这段经文的时候，相信我们心里是有一份震撼的，因为神的审判。前面经文讲的是罪，罪之后就讲到审判，而首先审判的就是论断者。我们平时常说：“哎，你不要论断人！”这跟“你不要指出罪。”似乎有混同，但这里其实很清楚，圣经说：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。

我们在这里看到，首先神显明了律法，那么知罪而又犯罪的，当然是祂首先审判的。因此，神的审判也是从神自家开始的。虽然我们因着耶稣基督的替死有了救恩，但并不代表我们不受神的审判。我们仍然会面对神的审判，就是神要按照我们各人的行为来报应我们各人。

特别有意思的是，这里的论断其实可以看成两组人。一组是不认识基督救恩的人群，也就是我们说的外邦人、不信的人。其实不信的人中间人也很喜欢论断，甚至论断基督徒，当然也彼此论断。

在今天社会上，你会发现有很多“愤青”。愤青就是特别爱论断人、论断这个社会，但他们一般不论断自己、不反省自己。他论断的都是别人和外面，或者一个大的人类和社会，或者就是旁边具体的人。而神就按照你的论断——你论断什么事、你论断到什么程度，祂也会照样来论断你。

从这点上我们也能看到，我们都应当对别人有一份从神而来的恩慈，因为我们今天能够存活，实在是神丰富的恩慈、宽容、忍耐。如果我们仔细想一想自己就会发现，如果上帝不是有那样的恩慈、宽容和忍耐，可能我们今天、此刻就不知道被祂灭了多少回了。因为祂的恩慈、宽容和忍耐，使得我们可以存活；而给我们恩慈、宽容和忍耐的是这样一位圣洁、拥有审判权力的神！

我们自己本身是不圣洁的，我们也不拥有审判的权利，那我们为什么不能像神这样有一份恩慈、宽容和忍耐来对待别人和周围的环境呢？我们究竟是应该像愤青一样，不断地批评这个社会，还是应当如先知一般，来承担这个社会里面的哭泣，用我们的生命和我们给出的爱来改变这个社会？

所以这里，我们当以基督的心为心；当像基督一样，真是在十字架上为这些人祷告：“父啊，他们所做的他们不晓得！”这才是基督的爱，也是基督的救赎。这样的爱和救赎，是上帝的公义与审判的平衡。

如果我们一心不悔改，仍不断地论断和审判别人的话，那就像罗马书2章5节说的：你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。这里我们看见，神审判的首先就是知罪犯罪的论断者。

照行为报应善恶

第二，神的审判是照行为报应善恶。第六节开始说：

6他必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8唯有结党、不顺从真理反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。11因为神不偏待人。

我们从这节经文可以看到，神的第二个审判就是祂按行为报应各人。

第一，按你所做的报应你。我们可能会有一个疑问：我们常常看到恶人没有得到恶报，好人没有得到好报。但我们要知道，当我们说恶人没有得到恶报的时候，我们是以自己为中心来判定善和恶；同时，我们又以自己（特别是世俗的福份）来看是善报还是恶报。

第8节讲到，又“以愤怒和恼恨，患难和困苦报应他们”。其实，愤怒和恼恨也是神的报应，会带来患难和困苦。所以有的时候，可能我们从外表看一个人，他作恶多端，但他反而得到了很多财富。其实，他内心面对的困苦和患难，是我们不清楚的。

第10节说到，神“将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人”。神报答行善的人，并不一定就是给他们发财，也不一定就是给他们世人所羡慕的。但作为行善的人，他们有作为行善之人的荣耀，是上帝加给他们的荣耀；他们有一种为人的尊贵，有内心的平安。所以，当我们来看神的审判的时候，我们需要从永恒的角度来看，同时我们要站在以神为神的角度来看神的审判。

审判与律法之间的关系

接下来2章12-15节讲到审判与律法之间的关系。经文说：

12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

这里就讲到了神将律法刻在人的心板上，使人知道。正因为心版上已经有了良心对善恶、是非的感知，所以，如果没有律法就按你的良心定，如果你有神的律法，你也知道神的律法，就按律法定。

耶稣基督的审判

那么，耶稣基督的审判又是怎样的呢？2章16节说：就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

福音说了、言了什么？约翰福音12章46-48节里耶稣说：我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话，不遵守，我不审判他，我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。

从这里我们看到，耶稣是“道”成为肉身显明在世界上，但审判我们、审判世人的并不是耶稣，而是耶稣所传的道。也就是说，人若听见了耶稣基督所传的道——有神、有罪、有救，但却不要这个救恩，那这人便得承担自己的罪，在末日受到审判。

耶稣在地上的道成肉身、祂在地上所做的、以及祂的死而复活，就像一面镜子放在我们面前，人在这个公义的审判以及爱的救赎面前无可推诿。于是，审判我们的就是福音本身。

今天我们的查经就到这里，我们一起祷告。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，真是感谢你！你不仅有爱，你也有公义的审判。而你在公义的审判中，却又以这样的慈爱来容忍、宽容我们。主，求你也给我们这样一颗慈爱的心，恩慈地待我们周围的人。愿你真是使我们不作论断人者，而成为成全人的人。愿我们能够像耶稣基督一样，不是用我们的口来审判这个世界，而是用我们的生命和爱来担当这个世界。

亲爱的主，当我们来到你面前的时候，你在十字架上所说的，你在十字架上所成就的，实在是在我们的心灵深处光照了我们。也让我们一切隐秘的事，隐而未显的罪，在你面前袒露无疑。主啊，求你洁净我们，求你成为我们的避难所，使我们能够在末世躲在你里面，成为圣洁。主，谢谢您！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。