亲爱的弟兄姐妹，大家平安。我们今天进入了第十课“门徒的领袖观”。

教会的兴衰与教会领袖的素质有绝对的关系。一个教会的长执会或理事会，如同一个国家政府的内阁，内阁的好坏将决定国家的政策与发展。因此，人民有责任选择出那些最好的人民代议士，政府有责任推选最好的内阁人选。同样，教会的信徒也有责任选出最优秀的领袖。然而问题是，我们要的是怎样的领袖呢？

接下来，我会问大家一些问题，请试着判断对错，然后我再加以解释。

1）世界上的领袖是倚靠人的才华、知识、方法来办事，但《圣经》里，神是以合用的工人来办事，神更重视人的属灵生命，所以学问、恩赐并不重要。你认为对吗？

我只能说前半部分的说法是正确的。世界上的领袖是依靠人的才华、知识、方法来办事，但圣经里，神是以合用的工人来办事。相比之下，神更重视人的属灵生命。然而，结论是错的，因为圣经并不以为学问与恩赐不重要。这两者都是出于神，若能加以善用，都是重要的，并能达到事半功倍之效。就举保罗为例，保罗有非常好的属灵生命，然而上帝使用他不仅是因为他拥有好的属灵生命，同时也因为他是一个大有学问的人。上帝使用保罗甚于其他使徒，因为保罗在使徒中是最有学问的。因此，作为教会领袖，我们当然非常注重属灵生命的层次，然而我们绝对不能忽略属灵的恩赐、才华与学问。愿上帝帮助我们。

2）领袖是天生的，不是后天塑造出来的。你认为对吗？

当然，要成为一个好领袖，天生的本质是不可少的。然而，若没有后天的塑造，往往是很难成大器的。比如说像摩西，他除了具有天生的素质（他是一个大有学问、天生的大人才），可是他还需要王宫里的训练，甚至上帝把他送到旷野加以熬炼，才使他成为一位能带领以色列百姓出埃及的民族英雄。因此，除了天生之外，我们还需要后天的塑造，这才是正确的。所以这个问题的答案是错的。

3）神使用一些道德不好的领袖，因为神在那时代找不到其他合用的器皿。

当然，这答案肯定是错的。我们在《圣经》里看到，上帝使用一些道德不高尚的人，那是出于神的主权--_要使用谁就使用谁，包括像参孙这种道德不高尚的人成为以色列人的领袖。严格来说，神并非在那个时代找不到其他合用的器皿，因为圣经说：“神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。”（路3：8）全能的上帝有什么做不到的呢？然而上帝的主权常常彰显在这一些的事上。

4）被神使用的领袖，都必须经过苦难的熬炼，对吗？

是的，《圣经》中大部分被神使用的领袖都是经过苦难熬炼出来的。就像摩西，他是经过了苦难才熬炼成一位非常伟大的领袖。他在旷野接受熬炼，他与神的相会使他成为上帝要使用的人。然而，这不是绝对的定律。神也可以使用一些不曾经过大风大浪的人去完成_的工作。好像所罗门，他没经过太多的风雨和熬炼，然而上帝却能使用他成为一位被神重用的仆人。

5）政治领袖（君王）对全国百姓灵性生活的影响，大于宗教领袖（先知）对百姓的影响，你说对吗？

这是不对的。为什么呢？政治领袖或君王，有时候对全国百姓灵性生活的影响确实是大于宗教领袖，因为君王比先知的角色更重要，对百姓的影响更大，特别是在列王时期。然而有些时候，先知的影响力是大于君王的，特别是在被掳的时期。你看在被掳的时期，上帝兴起了耶利米，带领_的百姓走过了那最艰难的日子。如果没有耶利米这位先知的陪伴，没有他用上帝的话语坚定百姓，恐怕以色列人就完全消失了。所以那一段日子，先知的影响是远远超越君王的。有时候君王和先知是同时并列地在影响着百姓的。比如说像以利亚的时期，亚哈王对以色列百姓灵性的破坏性是大的，但在同时，以利亚先知对以色列人回归上帝所扮演的角色也是绝对性的。所以，君王和先知都有他自己的角色。若说君王比先知影响力更大，这是不对的。

6）一个好的领袖，一定得到众人的支持。

那是不尽然、不对的。一个好的领袖不一定能得到众人的支持。耶稣被钉十字架、司提反被犹太人用石头打死都是非常明显的例子。所以一个好的领袖一定会得到很好的对待吗？从先知中我们看见的并不是这样，到了使徒时代也是如此，恐怕今天也没有例外。

一个坚持信仰，要把上帝的道去告诉百姓的人，不一定会得到人民大力、正面的回应。可是，一个被批判的人也不要太失望。你看，有一些孩子们拿着石头一直丢着那棵树，为什么呢？因为那棵树上有果子。换句话说，如果你有料，你是会被批评的；如果你什么都没有，也没有人想批评你，因为你不值得被批评。你说是吗？当然，更重要的是当人批评我们的时候，我们要反省--是谁批评我们？如果是小人批评我们，那我们应该是君子；如果君子批评我们，我们要小心，问问自己是不是小人；如果君子和小人都批评我们，那我们恐怕是两面人了，要格外的谨慎啊！

7）神对领袖的道德要求高于对一般百姓的道德要求。

答案是对的。因为领袖对群众的影响力远远超越一般人，所以神对他们道德要求也比一般人高。当摩西不遵照神的话语，吩咐水从磐石流出，反而以杖击打磐石两下，结果因为这件事，神不准他进入迦南。你可以去参考民数记20:7-11节，申命记32:51节。

这是上帝的主权，这也是上帝的准则。所以我们今天做领袖的人在教会里要格外谨慎，不可把自己的道德降低了水准。相反，应该不断地提醒自己，要对上帝负起更高的责任，对会友、羊群也负起牧养和品德高尚的责任。愿上帝帮助我们。

属灵领袖的权威从哪儿来？

接着，我们再思考一下，属世的领袖往往是以他超凡的才干及特殊、令人羡慕的个性，取得跟随者的拥护。如果今天有一个属灵的领袖，比如说像牧师，他既没有讲道的恩赐，又没有任何特长，会众是否仍应该顺服他呢？而作为牧师的权柄到底是从哪里来的呢？

亲爱的弟兄姐妹，对属灵领袖的顺服，严格来说不在于他的地位、恩赐、才干、头衔，而在于他是否是神选召的属灵领袖。怎么知道他是神所选召的呢？这可以藉着他的服事、他的属灵生命和权柄得知。一位真正蒙召的牧师，他的权威是来自神，所以应当给予尊重。即使他有失败的地方，我们也不应该以乱石去对付他。就像当年大卫有机会杀死扫罗，可是他不做这件事。他对自己的元帅说：“扫罗乃是耶和华的受膏者，我岂可伤他、杀他呢？”这种敬畏耶和华的心，是今天教会的弟兄姐妹、每一位会众都需要具有的。如果上帝要对付他，上帝会对付他，不是你和我来做这件事情。

亲爱的弟兄姐妹，让我们常常记得：敬畏耶和华；常常为领袖们祷告，并且选出好的领袖来带领我们的教会，让教会因此兴旺起来。阿们！

我们一起祷告：

亲爱的天父，我们感恩，因为在你的爱中，我们蒙召了；在你的主权中，你选召了我们，让我们成为你的仆人，成为教会的领袖，成为羊群的仆人。主，我们感谢你！愿上帝使用、保守着我们的心怀意念，并赐给我们好的道德品格、属灵的生命，让我们常常亲近你，成为知道你心意的人，并将你的心意来教导百姓。让我们负起这些责任，把你的权柄施展在羊群身上，让他们得到牧养，得到祝福。愿上帝保护我们，赐福我们的教会。奉主耶稣基督的圣名，阿们。

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