上回和大家分享了如何灵修这回事。灵修对基督徒的生命就如同呼吸和饮食，是不可缺的。我们与神的相交会使我们的生命变得不一样。我提到了与神相交一个很重要的因素，就是时间。我们必须分别为圣一段时间来与神相交，直到我们灵性成熟到一个程度，可以在任何时间与神相交，将思想转化成我们的祷告。另一个重要的因素，就是空间。我们需要找一个安静的地方，好让我们可以安静在主前与祂相交，聆听到祂对我们说话的声音。嘈杂的地区会使我们心神混乱。第三，更重要的因素，就是心态。我们要渴慕神的话语如同渴慕黄金，渴慕与神相交的甘甜。

两种读经法

       我今天要和大家分享两种读经法。圣经是神的话语。灵修者千万不要因为在开始读经时感到枯燥就放弃。有时候当我们没有圣经一些历史背景的认识，读起圣经来会感到无味或不明白，不少人因此就放弃了，这十分可惜。我们可以在开始的时候读一些经卷，比如说诗篇、智慧书（包括箴言书，传道书等等）；而到新约，我们可以从马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音开始，先认识耶稣基督的生平，然后才好好地读其它的书卷，这是可行的。无论如何，只要坚持，我们会慢慢地发觉神话语的奥妙，这将对我们的生命带来极大的祝福。

       我要教大家如何去读圣经，好让我们觉得读经其实很有趣，并不枯燥无味。我已经说了，你的心态如果正确，你一定会读圣经。就像读爱人写给你的信，你会读得津津有味。如果你体会上帝对你的爱，你读起圣经来将会感受不一样，如同情人对你说话一样。

1）以脑读经法

       第一种读经法，我称之为以脑读经法，就是比较重视理性的思索。当我们读一段经文时，会很看重对经文的分析，并且以发问的方式去寻找神的心意。比如说我们会问：“这段经文到底说些什么？”即找出这段经文的内容及它涉及的范围。

       我们就以马太福音6:24-34节为例。作者以一个大前提来开始，第24节说：一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神又事奉玛门。”然后，作者就以天空的飞鸟，野地里的百合花来劝导我们不要为生活的需要而忧虑。这就是这段经文所说的内容。

       然后我们问：“这段经文的目的是什么？”也就是找出这段经文的中心思想或主要信息。马太福音这段经文的主要目的是要读者不要为生活忧虑，免得沦为财利的奴隶。相反，应先寻求神的国和神的义，以神为我们生活和生命的主宰。当一个人天天想钱，结果他就成了钱的奴隶，被钱所捆绑，他的心灵将不自由；相反，若他寻求神的国和神的义，就是让神在他生命里掌王权、居首位，而活出上帝义的生命。这样，他将会显得轻松、对生命有更深刻的经历。

       最后，这段经文的信息对今日的我有什么意义？这是我们常常要问的，因为它涉及到应用上的课题。灵修者不能停留在知识上的认知，相反，要让经文有能力对我们的生命带来改变。因此，读经者需以谦和的心回应主的道，遵守并将道实践出来，让它成为一个事件。这样一来，他才能经历神的应许。神说：“他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。”（诗篇1:3）当我们听见神的道，又能好好地去思想，并将之化成我们的生活，我们就能经历上帝的真实。神并不是抽象的，祂的应许是真实的。然而，一个不愿意遵守神话语的人，他将无法经历上帝的奇妙。所以亲爱的弟兄姐妹，以脑读经法的重点就在于你的分析、思想，并转化成你内在的生命。

2）以耳读圣经法

       第二种读经法是以耳读经法，就是用耳朵来读圣经。什么意思呢？就是说读圣经的时候，你要聆听。这时上帝的道是主体。圣灵藉着经文对灵修者说话，那我（灵修者）是客体；祂对我说话，祂是主体。

       以脑读经往往是上帝的道成了客体，读经者变成主体。即我要读哪段经文完全由我决定——我翻开哪段经文由我决定；我翻开以后我不喜欢这段经文，我就放弃，另选一段经文。所以，圣经变成是客体、是被动的；我是主体，我是主动的。我来决定我要读哪一段的经文。

       相反，以耳读经法就不是这样。我是按着次序读圣经；而上帝透过哪段经文对我说话，祂是主动的，我是被动的；祂对我说话的时候，圣灵透过祂的道向我说话，使我心中得到感动；我就开始静下心来好好聆听；听了以后我就接受；接受以后我就去遵守。这样我就了经历上帝。一个人如果受了感动而没有行动、没有遵守上帝的话，久而久之，他就会失聪、听不见上帝对他说话了。那是非常非常可惜的。

       亲爱的弟兄姐妹，读圣经不仅是要明白，还要体会；我不仅要知道，我还要感觉到，因为上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。（希伯来书4:12）。这是非常重要的。亲爱的弟兄姐妹，请你们在家里试试以以脑读经法及以耳读经法来重读马太福音6:24-34节这段经文，让你有不同的体验和经历。

       早晨的灵修，说实在我比较喜欢用以耳读经法。因为早晨起来，我就像撒母耳一样对主说：“主啊，请说！仆人静听。”以这样的心态来读经是非常美妙的，你将经历圣灵如何透过圣经对你说话，而不是用理性去分析神的道：“它说的有没有道理？这段经文这样说合逻辑吗？”不是这样的。

       有一天，我与太太经过百货商场里的一家金店，是卖黄金的首饰店。经过的时候，我太太抓着我的手，紧紧地握着，对我说：“我爱你！”而我觉得很奇怪，好说不说，偏偏在经过金店时才说我爱你呢？是不是有什么企图、有什么目的？当我这样想的时候，我们已经经过了这间店。我太太并没有意思要我买任何东西给她。相反，如果那天我一听见她这么对我说，我就反抓着她的手对她说：“我也爱你！”这何等的美妙，你说是吗？同样，读圣经不是问一大堆为什么，乃是完全地接受，聆听了就立刻回应上帝对你的呼召、对你的要求。你会发觉到那是美妙的；那种经历是美好的。

祷告时，为什么一定要奉耶稣的名呢？

       接下来我们要谈，祷告的时候为什么要奉耶稣的名呢？哥林多后书1:20节这么说：神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。希伯来书7:25节也说：凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

       亲爱的弟兄姐妹，祷告并不是一种形式。事实上，祷告是具有神学意涵的。一方面，这是主耶稣亲自指示我们，要我们祷告时奉祂的名求，祂就必成就（参约翰福音14:14节）。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的；在基督里都是YES，都是“是”的（Yes In Christ）。

       另一方面，作为罪人的我们，是藉着耶稣基督才能与神和好。同样，在祷告上，我们也是藉着耶稣基督这位长远活着的大祭司，将我们的祷告转达到神的面前，为我们祈求。换句话说，我们本来不能直接到神的跟前，不能按照自己的名向上帝求；我们是藉着耶稣的名而跟上帝祈求。所以，我们须“奉耶稣基督的名”。我们这个罪人必须透过耶稣基督才可以到上帝的面前，因此祷告一定要奉耶稣基督的名。

阿们是什么意思呢？

       另外，祷告结束的时候我们总会说“阿们”。阿们是什么意思呢？

       申命记27:15节：有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们。

       耶利米书28:5-6节：先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民，对先知哈拿尼雅说：阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人，从巴比伦带回此地。

       在这两段经文里，“阿们”很清楚的就是Yes、赞同的意思，就是“诚心所愿”。祷告结尾的时候说“阿们”，就是说“上面的祷告是我愿意遵守的，是出自我内心诚实的话，也求神来成就。”这是美好的，阿们。亲爱的弟兄姐妹，这就是祷告的生活，让我们这时候就来祷告吧！

我们同心祷告：

       亲爱的天父，我们真的非常感谢你。感谢你，让我们可以读圣经来亲近你；感谢你，让我们透过圣经可以明白你的心；感谢你也透过原始的启示圣经，今日仍旧不断地向我们说话。我们愿意聆听、天天聆听，好让我们可以继续明白你的心意，并且遵守你的道，以至我们的生命更加丰富。这是我们向你的祈求。愿上帝藉着耶稣基督在我们生命里动起善工，愿上帝也因着耶稣基督垂听我们的祷告。把最好的赐给我们，让我们的生命可以不断地称颂你、荣耀你。奉主耶稣基督的圣名，阿们。

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