亲爱的弟兄姐妹，平安！又到了同您一起分享圣经信息，认识属灵真理的时光，盼望我们这样的查考能够帮助您对耶稣——这位神的儿子，有更多的认识。说到对耶稣的认识，肖兰不禁想到了拿破仑曾说过的一句话，拿破仑有一次和几位朋友在一起，其中有人评论说耶稣只是一个伟人。但拿破仑说：“诸位，我对人了解得太多了，我敢说耶稣不只是一个人。”是的，耶稣有一个与我们一般人非常不一样的地方就是：你越认识祂，祂就越显得伟大。这与我们人际间的关系刚好相反，在现实生活中，我们往往是对一个人的认识越深，就越发现那人的缺点和失败；我们越认识一个人，就越发现那人的不可亲近。是的，耶稣真的很奇妙，不论是从圣经来看，还是从我们许多人的生命经历来看，我们都会发现：人对耶稣的认识越深，就越惊讶于祂的神奇伟大。

        耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

        亲爱的弟兄姐妹，您相信耶稣的这个宣称吗？这个宣称揭示出了所有疑问的谜底：耶稣奇妙，因为祂是神的儿子，祂本身就是神，祂是全善、全美，无所不能的，祂更是世上一切真理的源头，是生命的创造者，认识祂就能让我们活出一个丰盛的人生。好，现在就让我们一起继续今天的圣经学习，从圣经中来领受属灵的真理。

         我们今天要读的经文是《约翰福音》9:35-10:10节。

        亲爱的弟兄姐妹，在上次的经文查考中，我们看到那个被耶稣治好的复明者，因着他的勇敢见证而被人唾弃，法利赛人把他赶出了会堂。那么，那个瞎眼的人结果又如何呢？

        35-38节经文一开始就告诉了我们两个重要的属灵真理：第一，耶稣寻找这人。有一位神学家曾说：“犹太人把那人赶出会堂；会堂的主却找到了他。”如果一个人所作的基督徒见证，使他受到同胞的排斥，结果却反而让他更接近主。任何人只要忠实于基督，主也必以信实待他。第二，耶稣向这人启示，祂就是神的儿子，这是一个极大的启示。忠实于主的人，常常会得到启示；凡对主忠实的人，主必向祂作彻底的启示。虽然忠实于主，往往会受到逼迫，或者遭人排斥，但他们的报偿却是与主更为亲近，更深地认识主的奇妙。

        在39-41节经文中，作者约翰用了两个他最喜欢的观念，作为这段故事的结束。第一个观念是，耶稣为审判来到这个世上。一个人遇见耶稣的时候，就等于面临审判。如果他不喜欢耶稣，不赞美祂，不爱祂，那么这人就为自己定了罪。如果他仰望耶稣，对耶稣的呼召有反应，并亲近祂，那么这人就走在了神所喜悦的道路上。凡是自觉看不见，而希望看得更清楚、更深入的人，主便会开他的眼睛，让他明白更多的真理。相反，凡是自以为什么都知道的人，也就是他们不知道自己看不见，这样的人其实才是真正的瞎子，这样的人没有希望，也没有救药。一个人必须先认清自己的弱点，才可能变得强壮。一个人必须先承认自己不懂，才可能追求新的知识；一个人必须先晓得自己有罪，才可能蒙主赦免。以上这些是作者约翰要告诉我们的第一个观念；

        约翰要告诉我们的第二个观念是，一个人如果懂得很多，但在面对主时却不认得祂，这个人便更容易被定罪。假如法利赛人是无知的，他们则还不至于被定罪。他们之所以被定罪，是因为他们懂得很多，也自认为看得很清楚，可事实上，在他们面对面地见到神的儿子时，他们却不认得祂。一个人权力大，责任也就大，这是人生的法则。从第九章经文中我们看到，其实，真正可怕的不是肉体上的瞎眼，而是属灵上的瞎子。

         弟兄姐妹，这里，让我们一起再来回顾一下第九章的经文，重温一下其中所给我们的属灵教训。首先，我们看到那个瞎眼的人，对耶稣的认识是逐步加深的。起初他称呼耶稣为一个人。他只认为耶稣是一个了不起的人，耶稣医治了他天生的瞎眼，他从来没有碰到一个人能做出耶稣所做的事。后来，他称呼耶稣为先知。先知就是代替神说话的人，先知与神十分亲近，对神的了解也很深。一般人如果听耶稣说话，也不禁会说：“他真是个先知！”是的，世人如果真正遵行耶稣的教训，则无论是个人的、社会的、国家的，甚至是国际间的问题，都可迎刃而解。从今天所读的经文中，我们看到，最后这位瞎眼的人竟承认了耶稣是神的儿子。他发现人的属性已经无法适当地形容耶稣了。这就是耶稣的奇妙之处，我们对祂的认识越多，我们就越认识到自己所面对的绝不是一个普通的人，我们就越崇拜祂！

        好，接下来让我们来看第10章的经文。第10章1－10节的这段经文，它的体裁是比喻性的，而耶稣在其中也交替地使用了好几个图像。著名神学家加尔文曾很有智慧地劝告读者，不要过分执着于这些暗喻中的细节。“我们应当满足于那一般性的整体教导，（这个整体性的教导就是）：基督把教会比喻为羊圈，神召集祂的子民于其中；并将自己比喻为羊圈的门，因为祂是唯一进入教会的通道。”我们知道新约时代的以色列国，人们是以牧羊为主要经济生活的。因此，在这样一个社会中，耶稣所用的这个图像，对当时的人们可说是耳熟能详的。牧羊人在晚上经常把羊圈到羊圈里，以免羊被盗、被野兽侵袭或遭风吹雨打。当时，人们多利用山洞作羊圈，但也有些是在空旷的地方，用石头或树枝围着作羊圈，牧羊人则常睡在羊圈内保护羊群。  

        如果您熟悉旧约的话，不知您是否发现，其实，我们现在所看的这个图像带有丰富的旧约背景色彩，最显著的就是与《以西结书》34章1-31节的关联。在《以西结书》的那段经文中，神斥责了那些虚假的领袖们，就是神子民的“众牧人”。他们在照顾群羊上失职，他们没有喂养群羊，也没有在群羊的各种需要上帮助他们；他们甚至穿戴“羊毛”，宰肥壮的“羊只”。结果，国家遭遇敌人的掠夺。为此，神作出了两个应许。首先，祂自己要临到他们当中，做群羊的牧者；祂要拯救并召聚祂那些分散了的羊群，审判那些虚假的牧人，并在必要时，也审判祂的羊。神所作的第二个应许是：祂要委派一位新的牧人来牧养群羊。好，在看过了与这段经文相关的旧约背景后，现在，就让我们一起来看今天所读的经文。

        在1-6节经文中，耶稣就将自己与那些假牧人作了一番比较。耶稣举出了“祂的牧养”所具有的五个方面的特征，这些特征显示出祂是一位“真”牧人。首先，是祂所领受的任命。耶稣是循着正当的途径，开始祂的事工的。祂是由父神所委任的，不像那些假牧人，是自我委任的。第二，是祂所引致的“回应”，就是“羊也听祂的声音”。虽然，有许多人拒绝聆听祂；不过一般的百姓都喜欢听祂的，而且正如耶稣在第６章３７节中所说的：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”正因为这样，那个瞎子才会说：“主啊，我信！”第三，是祂所发出的呼召。第３节经文说：“祂按着名叫自己的羊”。有人指出：“东方牧人至今仍然普遍地为他们自己的羊个别取名，来道出他们的某些性情或特征，如‘长耳朵’、‘白鼻子’等”，今天，耶稣也同样按着祂的追随者个别的情况来呼召他们。第四，就是祂所提供的方向。“祂把羊领出来”。耶稣是祂子民的向导，跟随祂的人就不在黑暗里走，反要得着生命的光。第五，是祂所引致的顺服。第4节经文说：“羊也跟着他，因为认得祂的声音。”属于耶稣自己的，就会认得耶稣，而他们也乐于将自己生命的主权交付予祂。与真牧人相比，那些“贼与强盗”就要受到自我的咒诅。他们试图透过其他的方式偷着进来，自立为领袖。但他们是假牧人；耶稣的群羊并不认识他们，并且也会远离他们。

         最后，让我们来看7-10节的经文。在这里，耶稣揭示了祂的牧养所要带给羊群的福气。这第一个福气就是“救恩”。让群羊从周遭的威胁和危险中得救，也就是从罪所带来的失落中得救。耶稣是“救恩的门”，这也意味着，除祂以外，再没有其他的途径。耶稣要赐给群羊的第二个福气是“出入得草吃”。这是一个代表着保障与喂养的图像。羊群都在牧者的看护之下，而且也靠赖祂所提供的食物，而得到喂养与成长。我们要注意，保障是来自亲近牧羊人，而不是羊圈的篱笆。牧人所带来的福气，在第10节被描写得更为全面，那就是：“得生命，并且得的更丰盛”。这个“生命”指的是天国永恒的生命。这生命曾在伊甸园中短暂地出现，并在启示录的异象中，以那从神而来的天上之城显示出来，就是神与祂子民的神圣居所；这也是我们被造所要享有的生命。

        亲爱的弟兄姐妹，生命的美好全在于神丰盛的应许，愿我们都能领受到神的这份恩典，活出一个与众不同的生命。