亲爱的弟兄姐妹，平安！欢迎收听由“环球广播电台”为您播出的圣经灵修系列节目“丰盛的生命”。我是主持人肖兰，小月肖，兰花的兰。终于，我们的《约翰福音》学习来到了最后一次，在这卷福音书的最后一章中，耶稣要向门徒交托传福音、牧养群羊的大使命了，然而，门徒自己的生命重整、预备好了吗？这里，肖兰想到了一件发生在教会里的事情：很多年前，有一位女士离了婚，带着几名年幼的儿女，以难民的身份去到加拿大。当一位传道人去探访她时，她说：“我的身世如此复杂，既离了婚，又是难民身份，我不知道是否配得上信耶稣，参加教会。”传道人听了这话，深感这位女士不单需要福音，还需要处理自己的过往，包括了她的自卑感、心灵的创伤等等。同样，在接受主的托付前，门徒生命中的伤痕也急需医治、处理，尤其是曾经背叛过耶稣的彼得。今天，肖兰要同您从这最后一章的学习中，跟着彼得一起来领受一些有关事奉的功课。       

        亲爱的弟兄姐妹，事奉主的路不容易走，但我们可以像彼得一样，学习顺服主、依靠主，主必定会保守我们行在祂的旨意中。好，现在，就让我们开始今天的经文学习。您手头如果有圣经的话，现在可以打开，我们今天要读的经文是《约翰福音》21:1-25节。

         亲爱的弟兄姐妹，1-3节这段经文，场景移到了加利利海。是的，耶稣第二次向门徒显现之后，便前往加利利，即祂与门徒相约会面的地方。提比哩亚海是罗马人给加利利海所取的名字。彼得、多马、拿但业与西庇太的两个儿子及另外两个没有记名的门徒，一起来到加利利海附近，他们等待主的显现。门徒等待的时候，顺便出海打鱼。但一整夜都没有打着什么。

         4-8节经文告诉我们，这时，耶稣显现在岸上。但门徒们也像抹大拉的马利亚一样，起初并没有认出祂来。耶稣问门徒：“小子，你们有吃的没有？”耶稣的意思是：“你们打着鱼没有？”耶稣当然知道门徒们并没有打着鱼，但祂仍然希望他们能亲自说出来。是的，我们亲自向耶稣承认自己缺乏能力的时候，耶稣便会供应我们的需要。看，当门徒说：“没有”时，耶稣便叫他们在船的另一边撒网。结果，门徒们打到了很多的鱼，甚至连网都拉不上来。是的，告诉他们在哪里撒网的是耶稣，把鱼儿赶入网内的同样是耶稣。耶稣所爱的门徒约翰看见这神迹，便马上认出岸上的人是主。这里我们看到，当彼得听见是主时，便立刻跳入水中，彼得的行动总是那么敏捷！约翰没有交代彼得往哪里去，但显然，彼得是游向岸边的耶稣。其余的门徒则跟着把满网的鱼拖到岸上。

         9-14节经文告诉我们，在岸上，门徒们看见炭火上已经烤着鱼。但那些鱼显然不足以让门徒吃饱，所以耶稣叫门徒把刚才打的鱼拿些过来。门徒们把网拉上岸之后，数点了，竟然有153条大鱼！我们知道，在《约翰福音》中，这是耶稣第三次向门徒显现，而这次显现的记载，充满了象征性的意义。曾经，耶稣亲自宣布，打鱼是服事祂的一个基本记号，还记得《马可福音》1：16-17节吗？耶稣在加利利海边呼召彼得和安得烈时，曾这样对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”而《路加福音》5：10节也记载，耶稣对彼得说：“不要怕！从今以后，你要得人了”。尤其值得注意的是，耶稣的这句话是在一网神迹性的鱼获之后说的，那时，同样是因着耶稣的指点，门徒才打到了满满的一网鱼。路加告诉我们，耶稣说了这话之后，门徒们就撇下所有的，跟从了耶稣。从这里，我们可以看出，在耶稣和门徒的心目中，“打鱼”是他们宣教事工的一个象征。如今耶稣已经从死里复活，而且正准备升天，宣教事工的时候已经到来。因此，这打鱼事件就成为门徒们即将开始的事工的一个比喻。这里，我们不禁要问，这个事件对我们今天门徒的宣教事工有什么意义吗？是的，首先，耶稣给我们示范了“有效宣教的秘诀”。那就是唯有依靠耶稣才能打到“满网的鱼”。离了耶稣，我们就不能做什么。因此，常常祷告，祈求神的帮助，是我们传福音成功的要诀。第二，这段经文还告诉了我们“宣教事工的范围”。我们看到门徒们所打上来的这一网鱼实在是不平凡，如此多的鱼，网却没有裂开。鱼，代表得救的人；而网，则代表教会。这里告诉我们，我们的教会有容纳普天下万国万民的空间。

        门徒们要承担将福音传到万国万民中去的使命，他们自己首先要作好心理上的预备。15-25节的经文，是耶稣与彼得的一场对话，饭后复活的主在六位门徒面前考问彼得对祂的爱心。表面看来，复活的主这样做，好像是要使彼得难堪，叫他想起自己曾三次不认主。不过，假如我们仔细思想，便会察觉，耶稣这样做，其实是要帮助彼得，叫他在其他六位门徒面前重建做主门徒的身份，从此再有勇气承担牧养群羊的责任。因为假如日后有人指摘彼得不配做主的门徒，彼得便可以理直气壮地回答说：“不错，我曾经三次不认主，不配做主的门徒。不过，门徒中最少有六个人可以为我作证，在提庇哩亚海滨，复活的主曾经三次考问我的爱心，又三次将牧养群羊的责任托付在我身上。所以，我做主的门徒不是由于我有什么美德，更不是因为我配得，而完全是因着主的饶恕，主的托付，和主的恩典的缘故。”

         是的，本段经文中意义最丰富的便是这段复活主与门徒彼得的对话了。首先，我们从复活的主询问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”以及彼得回答说：“主啊，是的，你知道我爱你。”可以体会到，复活的主提醒彼得，在事奉的道路上，不要重蹈覆辙，过于自信，自以为比别人更爱主、更忠心。在耶稣受难前夕，彼得曾经夸下海口：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26：33）然而，事实上，他曾三次不认主。如今复活的主询问他：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”  虽然“这些”可能指渔船、渔网、打鱼的职业等等，但更可能是指其他六个门徒。主的意思是：“西门，你仍敢夸口，比众人更爱我吗?”彼得再也不敢夸口比别人更爱主了，只说：“主啊，是的，你知道我爱你”。

         其次，复活的主在考问彼得的爱心以后，一连三次把牧养群羊的责任托付在他身上，吩咐彼得：“你喂养我的小羊”；“你牧养我的羊”；“你喂养我的羊”。这三句话指出了一个好牧人应有的表现：好牧人应该顾全弱小的弟兄姐妹；他应该作群羊的榜样；他应该供应群羊的需要。从《使徒行传》有关彼得的记述以及《彼得前书》5：1-4节有关牧养的教导中，我们可以看出，彼得后来确实没有辜负复活的主对他的托付。

        第三、复活的主在托付牧者的责任给彼得以后又对他说：“我实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来。别人要把你束上，带你到不愿意去的地方 ”。约翰说：“耶稣这话是指彼得要怎样死，荣耀神。”这固然是其中的一个意义。但耶稣这话无疑也忠告彼得，不要再像年轻的时候那样，时常自作主张，甚至自以为比主更聪明；倒要像炉火纯青的老年人一样，真正地做个“跟从主”的门徒，顺从圣灵的带领，即使违反自己的意愿，也当顺服。

        第四、约翰告诉我们，彼得对“主所爱的那门徒”的命运有好奇心。然而主对彼得说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”（约21：22）从这句话我们体会到事奉主时另一个应该注意的地方，就是不要问主如何安排对待别的门徒，只要问自己是否忠心跟从主。是的，耶稣与彼得的对话，给我们的事奉带来极深的启迪。