亲爱的弟兄姐妹，平安！欢迎收听由“环球广播电台”为您播出的圣经灵修系列节目“丰盛的生命”。我是主持人肖兰。在上次的《约翰福音》信息分享中，肖兰同您一起来到耶稣的十字架前，我们看到耶稣的受苦、受死，完成了神救赎人类的使命。是的，因着耶稣救赎大功的告成，许多人从此生命变得不再一样。肖兰曾看过这样一个见证：一天，有一个人来到“圣经广播会”请求见该会的创办人韩迪博士。来客自我介绍说，他曾在监狱服刑五年，后来获释；但出狱后不久，又因犯下了盗窃罪而再度被捕。被判入狱15年。他很想改邪归正，可是总办不到。有一个星期日的早上，他在囚室中听到韩迪博士从广播中说：“我们得救，并非由于努力尝试或做任何事，我们得救纯粹是由于凭信心接受耶稣作我们的救主。”当夜，他翻来覆去不能入睡。最后，在黑暗中他情词迫切地呼求道：“主耶稣，按照我所知的，我接受你做我的救主。”顿时，他感觉到有一股平安的力量在他心中涌流，他知道自己的罪已蒙了神的赦免，他获得了救恩！是的，从这个小见证，我们看到了神救恩的奇妙与伟大。在十字架上，耶稣基督担当了我们所有人的罪，祂代替我们受刑罚，挽回了神的愤怒，今天，我们只要接受祂作我们的救主，神就赦免我们一切的罪过，让我们可以回到神的面前，享受永远的生命。

        亲爱的弟兄姐妹，救恩不是由我们去完成的，却是由我们去接受的。在今天的经文学习中，肖兰要同您一起来看，主耶稣受死后，首先被改变的两个生命。您手头如果有圣经的话，现在可以打开，我们今天要读的经文是《约翰福音》19:31-42节。

         亲爱的弟兄姐妹，约翰福音21：24节说，约翰写这卷福音书的目的，是要为主作见证。在耶稣受难这段经文中，约翰要见证主为世人舍命的事实，并且要指出主耶稣的死，是要应验旧约所预言的弥赛亚。 这里，让我们先来看约翰对耶稣死亡的细致描述。

         31-32节经文告诉我们，耶稣上十字架的日子是逾越节前的“预备日”，且是安息日的前一天。犹太人有规定，把尸体弃置在户外过夜是触犯神的律法的，而且在安息日，也就是在星期五日落后到星期六日落前工作也是违反律法的。我们知道耶稣死亡的日期正是星期五，因此，那些宗教领袖们便急着要在日落前把这些被钉十字架人的尸体放下来埋葬。为了加速受刑者的死亡，罗马兵丁准备打断那些挂在十字架上的人的腿。因为人被挂在十字架上，最后会因窒息而死，但如果受刑者用腿撑着十字架上用来承脚的木头，这样承托着身体，从而保持呼吸，便会推迟死亡的时间，因此，腿一旦被打断，受刑者便会很快窒息死亡。当然，这些罗马士兵能够凭着多次执行刑罚的丰富经验，查验得知受刑者究竟是死还是活。

         33-37节经文说，那些行刑的士兵在检查耶稣时，确知祂已经死了，就不用像对待其他受刑者那样打断祂的腿。他们用枪刺耶稣的肋旁，就是要把祂的心脏刺穿，结果，他们见到血和水分开、流出，便进一步证实祂已经死亡。历史上，有人曾认为，耶稣并没有真正死去，只是晕过去了，所以能“苏醒复活”，但是我们从这些罗马士兵得到客观证据，证明耶稣确实是死在十字架上的。约翰福音细致地描绘了耶稣的受死，作者约翰正是耶稣受死的目击证人。

        这里，我们还要注意一点，约翰对这件事的记录，是有针对性的，主要是针对当时的“幻影派”而说：因为“幻影派”否认耶稣有任何真实的人性，从而不接受耶稣的死这个事实。这种神学上的错误，源于他们二元论的世界观。他们认为物质是邪恶的，灵魂才是美好的。这种在当时流行的哲学思想，无法容纳“道成肉身”的观念。因为在“幻影派”的哲学思想中，认为神将自己与物质世界联合是不可能的，而要耶稣真实地经验死亡，简直不可思议。因此，他们辩称，耶稣在十字架上并没有真正死去，祂被取下来时，仍是活着的。这同样的错谬也在好几世纪后，出现在回教的思想中，并且一直是回教批评基督教的内容之一，但直到今天，这种说法还是没有一丝一毫的根据。其实，在福音书所有的记载中，都极其生动地记录了耶稣死亡的事实，就像这里约翰所写的，连罗马人都认定了耶稣死亡这件事，而这些罗马士兵在辨认死亡的征候方面，都是十分专业的。

         此外，根据犹太人逾越节的传统，预备日大祭司要依照惯例在圣殿宰杀逾越节的羔羊，以纪念出埃及的事件。而约翰在这里指出，耶稣基督才是神真正的羔羊。看，耶稣的骨头一根也没有折断，正是应验了旧约的预言，根据出埃及记12：46节和民数记9：12节，逾越节祭牲的骨头一根也不能折断。兵丁不把耶稣的腿打断，也应验了诗篇34：20节的话：又保全祂一身的骨头，连一根也不折断。还有，扎耶稣肋旁的做法，是应验了撒迦利亚的预言：他们必仰望我，就是他们所扎的。这一切都证明了耶稣就是旧约所一直预言的弥赛亚。

         38-42节经文告诉我们，在耶稣死后，有两个人改变了：一个是亚利马太人约瑟，另一个是尼哥德姆。这两个人本是耶稣的秘密信徒，之所以秘密地作耶稣的信徒，是因为他们仍然爱惜自己在犹太社群中的地位。约瑟是犹太人公会的领袖，声望甚高；而尼哥德姆也是公会的成员。现在，因着耶稣的死，他们不再顾及自己的声誉，而愿意挺身而出，埋葬耶稣。是的，因为他们现在明白了耶稣是谁，并且相信了祂，他们公开了自己的信仰，也付诸了行动。

         弟兄姐妹，这里我们不妨也问一下自己，我是否也是隐藏的信徒呢？如果你仍在亲友、同事面前隐藏自己的信仰，现在就请站出来，让他们认识你的信仰吧。

        是的，两千多年来，基督的十字架成了干百万人的感召。事实上，在耶稣所有的工作和教导中，没有一样比十字架更能激发人心的。每一位基督徒应该都能够和保罗一起，异口同声地说“基督的爱激励我们”（林后5：14），“使我们别无选择”，甚至“紧紧抓住我们”，让我们决意不再为自己而活，而是为那位替我们受死的而活。

        在日本，有一位基督徒领袖，他的生命能够成为十字架激发人的很好见证。贺川丰彦，1888年出生在日本的神户，父亲既是富有的贵族商人，也是内阁部长和天皇的顾问，而他的生母则是艺妓，也就是日本的舞女。在贺川四岁的时候，父母双双离世。贺川后来被送到家族的农场和继母同住。在这里，贺川受到身体上的虐待、被冷落、不被疼爱，而他终其一生都背负着孤单的伤痕。

        当贺川在德岛上学时，认识了一些美国的长老会宣教士，特别是后来成为他导师的迈尔斯博士。由于对耶稣的教导和榜样留下深刻的印象，贺川把登山宝训背了下来，并开始每日祈祷：  “神哪，使我学像基督。”贺川在十五岁的时候受洗。然而，他的亲戚们却难以忍受这点。他的叔父与他断绝关系，并剥夺了他的继承权。

        1909年的圣诞节，贺川二十一岁，从神户神学院搬出来，用一个手推车载着他所有的财产，来到新川的穷乡僻壤，住在穷人当中。他的无窗小木屋只有六平方呎，但他却与任何需要关怀和住宿的人分享，有时是一次好几位。他每天靠两碗稀粥维生，并且多年都穿着同—件破旧的衣服。怪不得他经常生病。他也被人误解、中伤和攻击。但他从未报复，也从未屈服。阿克斯林是贺川的传记作者之一，这样描写当时的他：

        他探访病人；安慰忧伤者；喂饱饥饿的人；让无家可归的人有屋可住；他也成为妓女们的兄长，在她们生病的时候探望她们，给她们药物。为人父母者向他讨教。年轻人把他们纠结不清的问题带到他的面前。他成了罪犯们的忏悔神父……孩子们围绕着他。

         第二次世界大战之前，贺川曾三次因颠覆性的和平宣传被捕。但在战后，首相向他发出呼吁和邀请：“只有耶稣基督能够爱祂的仇敌……帮助我把耶稣基督的爱置入我民的心中吧。”而天皇也给他半个小时让他解释十字架的意义。

        贺川的书当时在社会上非常受欢迎。每当新书出版时，书店门前就要排长龙。而贺川所有的著作都多多少少提到十字架。归纳起来，贺川对十字架的阐述有三点：

        首先，虽然贺川没有明确地陈明他对赎罪和救赎的信念，但他却坚定地确认基督“为着别人的罪献上自己”。“只有一个为自己的罪恶哀哭的罪人，才能够明白这爱的奇妙。”“对我而言，生为罪恶之子，这爱在我内心激起了一种强烈的感激。”

        第二，  “十字架是爱的结晶”。也就是说，它同时展示神对我们的爱和我们应该向别人显出的爱。

        第三，贺川在十字架上看见一些全然无可比拟的事物。他写道：  “全世界独一无二的事实就是，基督牺牲自己，并为着人类的罪流出救赎的宝血，这就是爱本身的自我启示。”最后，这或许是贺川最具说服力的个人声明：

        他的信念是“十字架是基督教的核心”，而他最爱的诗歌是“求主使我近十架”。