亲爱的弟兄姐妹，大家平安！我是苏老师。我过去和大家分享了第一本书《新心的起点》，一共八课。那是谈到关系——人是活在关系中的；因着关系，我才认识自己；关系和好，让我们能建立一个更美好的人生。

今天我们要进入第二本书《现代人的福音》。我们会从不同的角度去理解基督教这个福音信仰，或者叫Good News（好消息）到底是怎么一回事？所以开始的时候，第一课我会和大家谈“神存在吗？”，然后我会从不同的角度和大家一起讨论，包括启示的福音、赦罪的福音、救赎的福音、和好的福音、重生的福音、得胜的福音和复活的福音。好，今天我们就进入第一课，就是“神存在吗？”这问题可能是许多人心里的一个结：到底上帝真正的存在吗？

要证明上帝存在，甚难；要证明上帝不存在，更难。

德国一位非常聪明，非常有智慧的哲学家康德（Immanue Kant，1724—1804）曾说过：“要证明神存在，甚难；要证明神不存在，更难。”为什么他会如此说呢？首先，我们必须要问：何谓神？何谓上帝？所谓的上帝，是指一位至高至尊、超越一切的主宰。神既是超越万有，人就无法以万有（任何的事物）来证明祂的存在，因为祂是在一切“证明的方法”之上。上帝若能被证明，祂就比“证明”本身还小，你说是吗？我可以证明为什么青蛙下水能游、上水能跳，因为我高过青蛙，我能将它放在解剖室里解剖，了解、明白它内在的构造。可是上帝在我之上，我怎能把祂捉到我的实验室，让我解剖和分析呢？这是不可能的。所以，要证明神存在，甚难。

那为什么要证明神不存在更难呢？有一个人对我说：“你证明神存在给我看。”我回过头来对他说：“你先证明神不存在给我看。”他哑口无言。今天许多人会说神不存在，大概讲的都是“为什么世界这么多混乱？为什么这么多战争？为什么有人生下来就贫穷或残废？这是神的不公平！如果神是公平的，怎么会有这样的事情？所以这说明神是不存在的。”作为一位伟大的哲学家，康德并不只是简单地去思考神存在或不存在。他知道过去证明神存在的论证确实有瑕疵，所以他否定了那些可以证明神存在的方法。可是，康德也发觉证明神不存在的论证几乎是凤毛麟角，并且极为武断。因此他说：“要证明神不存在，更难！”就是这个道理。

亲爱的弟兄姐妹，当我们谈神是否存在的时候，我们脑子里其实都已经有神的观念，只是我们不接受这个神的观念，因为这是来自人的观念，或说是你自己的观念，所以你认为那是不存在的。比如说黑人所拜的神一定是黑皮肤的，白人所拜的神一定是白的，华人所拜的神也是黄的。也就是说神是人学的延伸，神学是从人学演进而来的；上帝是人塑造出来的——我们这样一想，神当然是不存在。可是亲爱的朋友、弟兄姐妹，神不是你塑造出来的结果；神是你理性之所以存在的原因；祂创造了你的理性。而你今天用你的理性来创造神，这是不合理的。你所创造出来的神都不是圣经中的神。所以你说你不信神，我告诉你：“我也不信你不信的那位神，因为那位神是你创造出来的神，并不是神的本身。”神是创造之主啊！

信则有不信则无？

另外，不少人（特别是一般普通市民）喜欢说：“信则有，不信则无！”这样的说法你认为合理吗？这是唯心论者的看法——神的存在与否完全决定于我们内在的信或不信。若信，神就存在；若不信，神就不存在。那么，请问神到底存不存在？你说我信祂，祂就存在；我不信祂，祂就不存在。那么，我就信你的“信”，因为你的“信”比神还大——你的“信”能决定祂的存在，你的“不信”也能决定祂的不存在。这非常不合逻辑。

为什么人灵里对神有自然的渴求？

今天，我们要来探讨圣经里所谈的这位上帝。其实在我们一般人的观念里，就是还未接受基督信仰之前，往往都有对神的一些知识。例如你会问：神存在吗？当你说“神存在吗”，你脑子里已经有神的观念。比如说我问“约翰存在吗？”约翰已经在我脑里；如果约翰不在脑里，我怎么会问“约翰存在吗？”上帝存在吗？你的脑里已经有上帝的观念。

上帝的公义、上帝的慈爱。上帝公义吗？上帝如果公义，为什么这么多的不平等呢？上帝如果慈爱，为什么不救助这些需要的人呢？我们也会问类似的问题。为什么我们会产生这样的疑问，或产生这样的知识呢？

按《创世记》1：26—27，这是由于人拥有神的形象。那里说：“上帝按照自己的形象造男造女。”这形象包括灵性、道德性、永恒性等等。因此人在某种情况下就会萌起对神的观念或对永生的渴求，这是因为上帝将永生（或永恒）安置在人心里（传道书3：11）。所以亲爱的弟兄姐妹，当我经过坟场的时候，我是有感觉的，我会说：“他会出来吗？”但牛经过坟场的时候是没有感觉的。为什么？因为我里头有一种感应。这个叫灵的感应。

上帝用什么方法或途径让人知道祂的存在？

人的存在是物质的，但也包括超物质的层面，那就是人的灵性。这是上帝的形象，所以透过上帝的形象，我们很自然会问：上帝存在吗？而圣经告诉我们，上帝用什么方法或途径让人知道祂的存在，或显明祂的存在。我再说：不是“证明”祂的存在，而是“显明”祂的存在。按照《罗马书》1:18-20“原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

《罗马书》1：18说“不虔不义的人”，上帝的震怒会在他们身上显明出来。什么是“不虔”？“不虔”就是指人对神方面的罪恶，就是不虔诚，包括十诫中的前四诫。那四诫说：你要敬拜独一的神；你不可跪拜任何的偶像，因为除祂以外没有别神；你不可妄称耶和华的名；你要守安息日。这些都是对着上帝。当我们去拜偶像，当我们把非神的当神，当我们利用神的名随便发誓……那就是对神的不虔了。

不义呢？不义是指人对人方面的罪恶，包括十诫中的后六诫——当我不孝敬父母，我咒骂父母，或者我杀人，我犯奸淫，我偷取别人的财物，我妄作见证陷害人等等，那就是犯罪了，那叫做“不义”，也就是说我对人的不公义。比如说有人帮我打工，我们讲好了一个月的薪水是两千。但一个月之后我只给他一千八百，这就是不义，我对人不公平；工人加班我应该加薪水给他，我完全没给他加班费，这是不公义。弟兄姐妹，“不虔不义的人”，结果神公义的愤怒就在他们身上显明出来。所以藉着神公义的审判，就让人知道天理的存在了。

一般人都相信所谓的“因果报应”。历史告诉我们，政治上的暴君很快就会灭国，甚至有生之年还要接受法庭的审判，这是大家有目共睹的。如果你贪污，如果你不义，如果你杀人，当你下台后就会面对审判，而且往往很快就会下台。或许有些人认为，某人作恶多端却顺利亨通，并未受到天谴，其实这些人虽然有财有势、享受荣华富贵，他们心中却是没有平安，这也是另一种审判。更何况有一天，有一个最后大宝座的审判，是终结性的审判，就像一般人所相信的——善有善报，恶有恶报，若是不报，时辰未到。神的报应不一定全都在今世来到，而耶稣基督的再来，最后大宝座的审判才是终结性的。

最亲爱的弟兄姐妹，我们相信有所谓的“对罪恶的审判，公理在人的心里，公义有一天要显明……”这说明了上帝确实是存在的。所以我们一定要谨慎自己，不要以为神不存在。当你没看见神，并不表示神不存在；你没看见空气，并不表示空气不存在；你没看见妈妈的爱，可是你体会到妈妈真实的爱。同样的，今天公义也显明在世上，这就告诉我们神是存在的。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们非常感谢你，因为你爱世人，你不愿意我们远离你，越走越远，越走越不认识你，越走越黑暗。相反，你常常用光照耀我们，使我们的理性明白过来，让我们的心智被你启开，以致我们愿意来归向你。上帝呀！你的公义、你的慈爱，在这世界继续显明，让犯罪的人知道悔改，让领受上帝慈爱的人，带着感恩的心，向你祈祷，回转到你跟前。你垂听我们这样的祈祷，奉主耶稣基督的圣名，阿们。

本集节目所用诗歌：《至高神大君王》Gateway 敬拜團《永遠屬於你》专辑

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