前几次节目中我们谈了人与神的关系，人与人的关系，今天要和大家一起分享人与物的关系。从人与物的关系，我们可以看出一个人的价值观，也可以了解他的灵性光景。人与物的关系，不仅仅影响了个人的幸福，更牵涉到人生存的环境，就是生态的问题。透过他如何利用金钱，我就知道他人生的价值观是怎么一回事；从他是否愿意付出，就知道他的灵性光景。所以，我们从人与物的关系上，开始认识人。

人堕落前，人与物的关系是如何的呢？

人在堕落之前，人与物关系的描述到底如何呢？首先，圣经给我们看见，人与物，或人与自然界的关系是不可分割的。《创世纪》第1章29节这么说：上帝说，看哪，我将遍地上一切结果子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。换句话说，人存在不能没有食物，这些食物是从地土中生长出来的。《创世纪》2章7节说：耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人是用尘土所造；人和尘土的关系不可分割。人身上所具有的一切的元素，包括钙、铁、碳、碘等等，都可以从尘土中找到，因为人是由尘土而来的。人既然从尘土来，他养生也需要靠尘土。你吃菜，菜从尘土而来；你说我不吃菜，我只吃肉。你吃牛肉，牛是吃草，草也是从尘土来；你不吃地上的动物，你说我吃鱼，鱼吃海藻，海藻跟泥土也不可分割。所以人是要靠尘土养生，而人死了以后又归回尘土，百年之后就是黄土一抔，白骨一堆。这说明了圣经的智慧，它告诉我们人是自然界的一部分，因此人必须爱护自然界。上帝赋予人管家的职责去管理、治理大地。人不过是一个管家。

人是自然界的管家；既是自然界的一部分，也在它之上

管家到底给我们什么样的启迪呢？管家的职分告诉我们，人并不是自然界或大地的主人；人，不过是管家。大地的主人是耶和华上帝，是祂创造大地，祂拥有大地，祂是大地的主宰。然而，这位上帝赐给人权柄，要我们去管理大地，而人被赋予管家的职分，所要求于管家的就是要他有忠心、良善、有见识、有智慧的去管理大地。

但是我们看看今天的世界，大地被管得乱七八糟，乌烟瘴气，水源污染，土地贫瘠。我们看见人生存在其间，深受其害，因为人已经把大地给污染了。我们没有尽作管家的职责，或者说我们是一个不忠心的管家。因此，我们给自己惹来了麻烦和痛苦。人有人权，物有物权，植物有植物权，动物有动物权。当我们无止境地剥削它们，而不是去治理他们，不好好与它们相处，有一天，它们就会反扑过来，向我们报仇。万物向人类报仇，人类就没有办法生存了。你和我是上帝所托付的管家，所以我们对大地有当尽的责任啊！

创造论VS泛神论

这个自然界，我们固然不应该把它缩化为我们的私有财产来控制它。同样的，我们也不应该让万物或物质来控制我们，沦为它的奴隶；也不应该把它无限化或神化，进而成为我们膜拜的对象。所以，一方面我们清楚我们不属物质，另一方面我们又属物质。我们是自然界的一部分，我们没有高于自然界，所以我们好好与自然界相处。可是另一方面，我们又高于自然界，因我们是按照上帝的形象受造的，所以我不应当把自然界看为神明来崇拜、膜拜。

按照圣经的创造观，这个自然界或者这个万物，并非由神的本质流散出来的，这跟我们东方泛神论的观念有很大的不同。就如中国所谓的“盘古开天辟地”之说。据说盘古与天地一同生长，所谓“盘古日长一丈，天高一丈，地厚一丈。经过1万8千年，天地才完成。盘古倒地而死，他的气息化为了风云，汗滴变成雨露，声音变成雷霆，两眼变成的日头和月亮，血液变成江河，肌肉变成田土，毛发变成草木禾秸；最后，他的骨骼变成了矿石（搞不好今天的石油，就是他的脂肪）——世界就这样产生了！这种创造观无形中产生了泛神论。泛神论是什么意思呢？就是万物都具有神性。因此不难理解为何我们东方人会把许多的物当作神明来膜拜，把物和自然界给神化了。

圣经禁止人将物质或自然界中的树林、大山、星宿及一切不能理解的存在物，把它神化或偶像化地来敬拜。因为按着神的创造论，这一切都不具有神性，是由上帝的话语创造而成的。人与物的关系是，人是自然界的管家，人是在物质之上。上帝把管家的职分赐给人，让人管理万物，而人就必须降服在耶和华上帝之下，以神所赋予的智慧来管理万物。这是一个非常美的状况，这是人还没有堕落之前，上帝、人、与物之间的关系是非常和谐的。

人堕落后，人与物的关系变质了

可是，亚当夏娃犯罪之后，我们看见人与物质、自然界的关系变得紧张了，变质了。《创世纪》2章8-15节描述，堕落前一切的环境、自然界都是美好的。那里的阳光灿烂，水质清澈，空气清新，鸟儿啼叫，正是鸟语花香、小桥流水，非常美丽、清幽。然而，《创世纪》3章17-19节：你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得吃的，地必从土里长出荆棘来，你要吃田间的菜蔬，你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从尘土而出的，你本是尘土，仍要归回尘土。也就是说，人犯罪之后要劳苦才能够得吃的，因为那地长出了许多无名杂草或荆棘来。

因为人犯罪，大地受了咒诅，人必须汗流满面才得糊口。这说明他们必须非常的辛劳去赚取他们所需的，这跟他们在堕落之前的景况是完全不同的。本来，亚当夏娃可以吃伊甸园里任何的果子，随手摘来就可吃，只是不能吃分别善恶树上的果子。在伊甸园里，他们可以享受上帝所创造的万物。可是堕落之后，必须劳苦才能得到食物，包括身体上的劳苦和精神上的劳苦。

钱财，天国的绊脚石

按着上帝创造的秩序，人是被安置在神之下、在物之上的崇高地位。可是，人堕落后却往往处在物之下，受金钱的奴役，这是我们今天的写照。人为财死，鸟为食亡。物到底有什么魔力？为什么今天很多人愿意向金钱俯伏膜拜，称它为神呢？

《马太福音》6章24节说：耶稣说，一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门。玛门就是财利的意思。也就是说，有人将财物当作神来服事。可是圣经说，我们要单单事奉神，这是主的话。可是，今天世界上的人却把玛门当作神明，向它俯伏敬拜。

有人这么说，金钱虽不是万能的，可是没有钱却万万不能。为什么万万不能呢？因为钱确实给人许多方便和好处。有一回，我带着妻子到餐馆去吃饭。到了餐馆门前，我看了菜单上的价格就转身对太太说：“我们下回才来吧！”因为对我而言其实是太贵了。反过来如果我口袋里有的是钱，我连价格表都不需要看就直接进去。服务员一来便叫他把最好的拿上来。那会是多么潇洒，多么阔气呀！有钱，就带来方便；有钱，就不需要看老板的脸色；相反老板要看我的脸色。我对老板说：“你不要给我脸色看。我告诉你，我现在就辞职，我不干了！”为什么？我口袋里有的是钱！我喜欢到哪旅行就到哪里去，这是何等称心如意的事。

钱确实给我带来了一种自由感，不需要依靠别人的独立感，似乎样样都可以办成，要吃、要喝、要玩都行。甚至，当你有了钱之后，你还可以控制别人，可以指使别人去做事，满足了我对别人的控制欲和权力欲。有了钱我可以决定别人的命运，这多棒啊！

这就是金钱可爱的地方。有了钱，就有了权；有了权，就可以决定别人的命运。我要他辞职，他就非得辞职不可；我要他办事，他就要替我办事。结果很多人因为有钱产生的独立感，就不想去敬拜那位真正创造我们的神。所以《路加福音》18章24-25节说：有钱的财主进神的国是何等的难啊！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！

为什么有钱的人往往会被拦阻来接受福音，很难进神的国呢？理由很简单，因为他们认为自己不需要神，或者他们认为自己没空、没时间；或更应当说，他们有一种说不出来的自由和独立感。因此《提摩太前书》6章17节说：你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们的上帝。也就说，不要依靠钱财而活，为它卖命，结果被钱财奴役。相反的，依赖上帝，依靠神，那才是正确的。愿上帝帮助我们做一个智慧人，不要做一个愚昧人，把金钱看着是你的全部。其实人是有限的，物质是有限的，上帝是无限的。我们记得要倚靠神，回来投靠祂！

我们一起祷告：

亲爱的天父，给我们一种说不出来的智慧。透过你的话语，我们知道我们是在金钱之上，不应当被金钱奴役；我们是在你之下，应该由你来做主，带领我们的生命，使我们活着踏实、有意义、有价值。也让我们与大地的关系能够和谐，有智慧去管理，有智慧去处理金钱，让我们的生命丰富、喜乐、有价值、有自由。祷告奉主耶稣的名，阿们。