亲爱的弟兄姐妹，我是施玮。很高兴又与您在空中一同来查考神的话语。今天，我们要查考的是罗马书8章31-39节，也是罗马书第八章的最后一段。我们先来读这些经文，今天的经文有点长。

【罗马书】8:31-39

31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

今天这段经文是我们常常会读到，也是特别鼓舞人的一段经文。它给了我们一种确信，就是信靠主的必能得胜。这是一首得胜的凯歌，是今天基督徒在地上生活的时候要常常来看、最好背下来的一段经文。

万物都在耶稣基督里

31节说：既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？

“既是这样……”就是我们前面所讲到的，我们不再是奴仆，而是儿子；我们是属于基督的，神的灵住在我们里面。我们不仅盼望得救，我们更盼望得着荣耀。

神将祂的独生爱子给了我们，那祂还有什么没有给我们吗？但是我们要看见，“万物都在祂里面”并不是说祂给了我们耶稣，也给了我们其它各样东西，所以我们可以爱耶稣，也可以爱神给我们的其它东西。我们要很清楚地知道，万物都在耶稣里——上帝所赏赐给我们的一切都在基督里，我们只有在基督里才能得着并且享受上帝所给我们的恩典和赏赐；甚至上帝给我们的那些赏赐，如果我们不在基督里，就无法平安地享受。神给我们的恩赐、祝福、礼物，如果我们不在基督里，那一切都会成为我们的捆绑。

因此，这里说：……万物和他一同白白地赐给我们。

我们也知道，就像在约翰福音18章讲到葡萄树和葡萄枝子的关系。耶稣就告诉我们，我们在耶稣里，耶稣在神里面。同时他也说：父在子里面，子也在我们里面。也就是说，这样一位圣洁的神，祂和我们之间的关系是祂愿意在我们里面，而我们也在祂里面，万物也在祂里面。这就是我们和我们的神的关系。

谁能定我的罪？谁能控告我？

第33节：谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。

确实，经常会遇到非基督徒会控告说：“你们还是基督徒呢！你看你们也犯罪，你们还做这个事那个事，好像还没有我们更加有义。”基督徒听了这话自己其实是会悔改的，但也会觉得确实我们做得不够好，有时也会很沮丧，觉得我们确实做得不好，那我们怎么能称为得救的人呢？

这里保罗就告诉我们：我们就是神拣选的。我们可以这样回应上面那个问题：今天我确实做得不好，我在神面前悔改。但是你的自义并不能救你。你觉得你做得很好。没错，即便你做得很好，你做得比我好，你还是达不到不犯罪（就是你的动机、心里都不犯罪）的标准，而且你仍然是以自己为神，以自己来判定好坏。

所以，所有的道德标准、行为标准，如果在基督以外，都不能救他。我们说不信主的外邦人，他的自义并不能救他；但是我们的谦卑、我们的认罪能够救我们，这就是不同之处，因为神称我们为义。

那么，谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（34节）

保罗这段话似乎是帮我们向那些挑战我们的人所说的——你能定我的罪吗？我的罪基督已经替我死了；祂不仅替我死了，且死里复活，现在仍然在神的右边来为我祈求，为我代祷。这就是救恩的福份。

什么是福音？福音并不是说今天神能将我这个人变得更好，因为我变得再好，我也达不到神的标准。也许今天我们基督徒（讲的不是整体，或者说是某一个基督徒，或者说我自己），没有另外一个非基督徒做得好，无论是工作、家庭生活，或者道德标准，我们都做得没他好。但是即便我做得都不好，因着耶稣基督替我死，所以你不能定我的罪，而我也会到神面前悔改。所以保罗就替我们回答：“谁能定我的罪呢？谁能控告我呢？神称我为义了，神让耶稣基督替我死了。”这就是我们对这个世界的回答。

但同时，我们在神面前承认自己是罪人，才得着那个救恩。我们在神面前顺服，并且求神来遮盖我们，来帮助我们胜过罪，这是两面的；两面合在一起才是完整的。整个罗马书8章讲了很多我们要胜过罪，向老我死，向自己肉体的情欲死，这里讲到的是我们的地位——不被定罪的地位。

谁能使我们与基督的爱隔绝？

接下来第35-36节：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？这里有几个排比，而这几个排比是有顺序的。第一，难道是患难吗？是困苦吗？一般而言，我们遇到的患难是环境中的，是外在的，而困苦常常是内在的。所以这里强调，外面的难处不能使我们与神的爱隔绝，我们里面的困苦和绝望也不能使我们与基督的爱隔绝。当我们在患难中，面对各种环境中突然临到的灾难，我们有时候会怀疑“主真的爱我吗？怎么会让我遇到这样的事情？”那么下一步，当我们里面因着患难而困苦、毫无出路的时候，我们也会想：“主你真的爱我吗？为什么你不救我？为什么我会落到这样的境地？”这是更进一步的。

当这“更进一步的”你也以信心胜过，继续相信神、相信基督的爱仍然与我们在一起，那这时基督徒就会经历逼迫。逼迫比患难和困苦更深一层。逼迫的意思就是，我因着基督的名，因着我们是基督徒，和世俗走不一样的路而被逼迫，这里就加上了灵里面的困惑——难道作为基督徒不是应该更有荣耀、生活得更好吗？怎么还会这样呢？

前面这三个递进：患难、困苦、逼迫，讲的更多是心灵中、环境中的。那接下来讲到的是切身的饥饿。当人饿得头昏脑胀，没有下顿饭吃的时候，我们对神的信心更会动摇。赤身裸体，这不仅是没衣服穿，还有羞耻，这又是一个层面。再更进一步：是危险吗？是刀剑吗？这就已经到了生命要被危险和刀剑摧残的地步。那再进一层，就如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。（36节）

所以这是几个层次：一个是患难、困苦、逼迫，就是外面、里面和心灵中的，包括信仰中的；接着是物质方面——饥饿、赤身露体；然后是环境中有危险程度的——危险、刀剑，生死攸关的；接下来是我们属灵上的生存状态——为了耶稣的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。这样四个层面。

四个层面说完以后，37节说：然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

靠着爱我们的主，我们能够胜过外面的患难，胜过里面的困苦，也胜过这些逼迫；我们转眼仰望耶稣，我们能胜过饥饿，因为人活着不是单单靠食物；我们胜过赤身露体，没有羞耻，我们的心存放在主的怀里，就是稳行在高处；我们也不怕危险、不怕刀剑，甚至不怕被杀，因为杀身体的不能杀灵魂。（太10：28）因着我们对主的信心，所以我们能够胜过这一切事情。

所以保罗接着就唱这样的凯歌——

38因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

因为我深信：无论是死，是生（两个是相对应的），是天使，是掌权的（天使是指灵界，掌权的是指人世间），是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物——这整个合在一起，就好像一个立体的空间，时空都在里面，灵界和人世也在里面，全部包在一起。这一切的一切都不能叫我们与神的爱隔绝。就是所有的能力，无论来自政权的、无论来自灵界天使的，无论是过去的事还是将来的事，在时空上，无论是生是死，都不能叫我们与神的爱隔绝。这是非常美的一个得胜的凯歌。

最后一句39节：……这爱是在我们的主基督耶稣里的。

为什么最后要加上这句呢？就是因为这些都不能使我们与基督的爱隔绝。后面也讲到“都不能使我们与神的爱隔绝”，而神的爱也是在基督里的，所以前后呼应。总的来说，这一段就是讲这爱是从基督来的——这爱是基督替死的爱，这爱是基督在十字架上说“成了”的爱，这爱也是基督死而复活大能的爱，这爱更是此刻基督仍然在神的右边，替我们祈求，圣灵与我们同在的爱，所以都在基督里，一切都在基督里。

我们一起祷告：

亲爱的恩主，真是感谢你！感谢你让保罗写出这样得胜的凯歌，让我们里里外外、环境到心灵、灵界到今世，我们知道你的爱都包围着我们，没有什么能将这爱隔绝，哪怕是我们自己的怀疑，自己的感觉，自己的眼界都不能将这爱隔绝。你的爱，就是这样包围着我们，成为我们生命中的确信。主，谢谢你，让我们在基督里来享受神的爱，也在基督里来真正认识神的爱、来依靠神的爱，那信靠主的必能得胜。感谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

~~~~~~~~~~~~~~

思考题（可以个人思想或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

1) 你生命中是否发生过一些事让你对神的信心动摇？你是如何能胜过的？

2) 这宇宙间没有任何事物能使我们与基督的爱隔绝。这对我们每一天的工作、生活有何实际的意义？请分享你的体会和经历。