亲爱的弟兄姐妹，很高兴我们又可以在空中相遇，让我们一同来察考神的话语。我是施玮。

今天，我们要查考的经文是罗马书6章19-23节。这几节经文是罗马书第六章的最后一次察考。首先，我们来看经文。

【罗马书】6:19-23

19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法做奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。20因为你们做罪之奴仆的时候，就不被义约束了。21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。22但现今，你们既从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。23因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

罗马书第六章讲的都是“死”和“生”这两个字。我们归于耶稣的死，我们与耶稣同得生；我们在死的形式上与祂联合，也在祂复活的形式上与祂联合，我们与祂同死同活；然后也讲到成为死，成为罪的器具或是义的器具；然后又讲到做罪的奴仆和做义的奴仆，都是两个情况的对比。到最后这一段，我们就看到了永生和永死。生和死，永生和永死，它是两面，就是两条道路。

第19节开始讲到：我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说……

什么是肉体的软弱？就是肉体的有限。保罗的意思是说：“因为你们肉体有限，你们的理解有限，所以我就以你们能懂的话来对你们说。”为什么保罗要做这个解释呢？因为基督徒不是奴仆，神也不将我们当奴仆对待，我们是神的儿女、天父的儿女。耶稣基督也说我们是祂的兄弟，是祂的朋友，所以其实神并不将我们当奴仆。但是在罪和义之间，在成为罪的奴仆还是义的奴仆（就是神的奴仆）这件事情上，保罗是用我们人能够理解的方式来告诉我们。

因此他说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法做奴仆……

什么不洁不法呢？就是我们心思意念里面的不圣洁，不洁净，不干净。不法呢？就是不遵从律法，做罪的奴仆以至于不法。这里指出的是，我们首先有心思意念里面的不洁和不法，然后我们又顺从这心思意念里面的不洁不法，以至于在行为上做出不洁、不法的罪的表现。

我们常常问：什么是罪？可以是从我们的罪行反推到我们罪的心理动机。打个比方，杀人是有罪，这是罪行；那么恨人和杀人同罪，其实就是追踪到你的内心——因为你恨人才会做出杀人的举动；也有时候你恨人，但因着各种原因而没有做出杀人的举动，但是你在心中已杀他千遍，这也是与杀人同罪。那再从“恨人”反推到里面，就是以自我为中心地判定别人该死。所以这是一个反推的过程。

这反推的过程，是从我们眼睛能看见的罪行开始，一直让我们看到真正的罪是起源于我们内心的自我中心、自我判断。所以不以神为神，以自己为神，这是罪的根源，也就是我们说的原罪。

接下来他说：现今也要照样将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。

这也是一个反推。怎样才能成圣呢？怎样才能让我们的行为成为圣洁、不得罪神呢？首先，我们的心里要成为圣洁，不得罪神。心里成为圣洁，不得罪神，心里满了神的义，我们又将肢体来献给义做奴仆，就是说让我们的身体来顺从住在我们心里的圣灵，而不顺从、也不献给我们心中的私欲，这样我们行为上就可以渐渐成圣。所以，你是顺从私欲还是顺从义呢？你的心中满了罪、生出罪还是生出义呢？罪的心思意念就导致的罪的行为，义的心思意念就引致成圣。

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第20节说到：因为你们做罪之奴仆的时候，就不被义约束了。这句话看似好像有点不能理解：为什么我们做罪的奴仆的时候就不被义约束呢？我们做罪的奴仆的时候（就是我们不认识神的时候），我们觉得我们心里也有很多良心的约束，有好些也做了一些好的事，为什么说不被义约束呢？

这里有两个层面，第一个是人的良心。人的良心本身是上帝写在人心中的律法，它有时候确实能够约束我们。但是人的良心是模糊的，它常常因为文化而改变，有些良心中觉得不该做的事情，因为文化、因为整个罪性，大家都这样做，似乎就成为可以做了！

今天这个堕落的时代，越来越讲究所谓的人性和天性。好像我们天生就是这样的——天生就是情欲泛滥、天生就是有私欲、天生就是要保护自己……这些“天然”包括在属世的哲学、文学和文化中，都成为一种天然的东西，成为一种可以被接纳，甚至被高举的东西。但是因为这样的接纳和高举，使我们的内心就不再被良心所约束。我们做了很多违背良心的事情，当有一天我们的良心被擦亮的时候，都会让我们被良心所责罚。所以在这个地方保罗就说：你们做罪之奴仆的时候，就不被义约束了。这是第一，良心的模糊和扭曲。

第二，即便你良心中觉得不该做的，但是我们的良心很难约束住我们，而这里讲到的义是神的义——只有神的义才是真正的义，其它我们平常所谓的义是人的义，那是一件破烂的外衣，是遮盖不住人的罪性的。因此这里讲到不被义约束，这个义是上帝的义。

然后第21节保罗打了个比方，他说：现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？就是今天有圣灵在我们里面让我们感到并且看见是羞耻的事，那当时没有圣灵在我们里面的时候，我们常常并不以为耻，甚至反以为荣。而那个果子是什么呢？就是使我们与那个全圣全善的隔绝，就是死、与神隔绝。我们越是在罪中，越是不以罪为罪，我们越感受不到神。

今天为什么信神很困难？为什么人常常要走到绝境才能信神？因为只有走到绝境，走到自己无能为力的时候，其实就是走到你承认自己的局限，承认自己不是神，看见自己的软弱的时候。这个时候，我们才能看见神。当我们以自己为神的时候，我们就看不见真正的神。

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接着22节说：但现今，你们既从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

所以整个罗马书六章，从称义（也就是受洗）开始一直讲到成圣。我们受了洗，只要我们来顺从圣灵，就有成圣的果子。不是我们自己成为圣洁，而是那个神圣的生命在我们里面作王的时候，我们的身体/肢体就会被圣洁的灵所掌管，来做出成圣的果子。这个果子不仅在我们的行为中，也在我们的心思意念中，这结局就是永生。

因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。（23节）这里我们要看见罪的工价就是死，就是与神隔绝，但因着神的恩赐，也因着主耶稣基督，当我们藏身在祂里面，与祂联合、住在祂里面的时候，就是永生。

我们一起祷告：

亲爱的主，真是何等感谢你。因为我们知道，若是我们在自己里面，在我们自己的心思意念里面，我们以为好的，我们以为对的，那仍然是罪。我们的良心何等的起伏不定，我们的良心也被这罪的世界所污染而看不清。在我们的文化中，在我们的习惯中，在我们自己的心中，那所谓人的义是何等的不可靠，也是何等的不同。每个时代，每一个人，他的义其实都像破烂的外衣一般，不能够真正遮盖我们的罪，如同那无花果树的叶子那样的脆、那样的破败不堪。但是只有神的羔羊耶稣基督，祂来遮盖我们，祂流出的宝血使我们得洁净，使我们可以称义。

主啊，何等感谢你。若是我看自己，我断断不能成圣。但是若我们相信今天藉着耶稣基督，我们可以被神称义，我们也相信，若我们顺从圣灵，耶稣基督的生命在我们里面，必使我们成圣。因为这是你的救恩，这是你的命定。主，谢谢你！感谢你因为我们在主耶稣基督里乃是永生，感谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

1）请举例说明有哪些现代流行的价值观是与圣经真理相冲突的？

2）我们都晓得要心里成为圣洁、满了神的义，以至于有义的行为，但实践起来真的不易。你认为该如何操练？

3）你如何认定自己已经不再受罪的辖制？