亲爱的弟兄姊妹，感谢神我们可以在空中相遇，一同来查考神的话语，一同来领受祂的恩典。

上一次，我们讲到罗马书6章11-14节。第14节说：罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。今天，我们要讲的15-18节，就是这句话的延续。我们先来读经文。

【罗马书】6:15-18

15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！16岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆吗？或做罪的奴仆，以至于死；或做顺命的奴仆，以致成义。17感谢神！因为你们从前虽然做罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就做了义的奴仆。

这段经文特别又重复到6章1节的“断乎不可”。第六章1节说：这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们不能说因着我们的罪多，就能显出神的恩典多，好像我们可以活在罪里面——既然在罪里面活着恩典就遮盖我们，我们理所当然可以在罪中活着。保罗说：“断乎不可！”

这有一点儿像一个问题，说到既然犹大出卖耶稣，耶稣成全了天父的旨意死在十字架上，那么犹大是不是因着他所犯的罪，他就有功了呢？断乎不是！耶稣被出卖上十字架，这是神的旨意，神知道这事、预定这事，但犹大仍然要对他所犯的罪、他自己的罪来承担死的刑罚。

因此，我们这些在罪中的人如果犯罪了，因着耶稣基督的救恩，我们得赦。但是虽然因着耶稣基督的替死我们不会受到死的惩罚，但是我们所犯的罪造成的后果，我们仍然需要承受。比如说你偷盗，你就要去还别人；你伤害了自己或伤害了他人的身体，你也会承担后果。

就像今天我们虽然活在恩典之中，但是仍然有很多的罪性在我们身上——我们仍然自以为是、自以为义，仍然梗着脖子不听神的话。那么，我们必然会承担不听神的话的后果。耶稣基督替我们承担罪的代价，就是我们不再受死、永死，但今天我们因着不注意健康而生病，因污染环境而造成整个人类都遭受灾害，这就是承担罪性。

今天我们所看的第15节经文，讲到我们在恩典之下不在律法之下，就可以犯罪吗？这里讲到的不是罪所带来的结果。如果这个结果是显得恩典更多，那我们就可以呆在罪中。这里讲到的是一个结局，就是说我们如果是在恩典之下不在律法之下，是不是就可以犯罪？因为反正犯罪不受惩罚。这里告诉你，也是“断乎不可”。罗马书是比较不容易理解的，因为保罗这封书信是运用比较像逻辑哲学推论式的写法。所以这里和6章1节是互相有呼应的，两个“断乎不可”讲了两种情况。我们继续看下去就比较能明白。

第16节：岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆吗？……之前我们说过，我们要让自己的身体成为义的奴仆，就是被主的义来使用的身体。而我们过去的身体或四肢是被罪来使用，就成为罪的器皿。

这里原来是用“器皿”作为一个比喻，就是这个器皿究竟是成罪还是成义呢？现在是用奴仆来做比喻，就是我们做谁的奴仆就顺从谁——我们顺从主、顺从义，就成为义的奴仆；我们顺从罪，就成为罪的奴仆；或者我们顺从圣灵，就成为神的仆人或使女，我们的生命、我们的四肢、我们的一切就能够被神、被圣洁的灵来使用。但如果我们顺从肉体的情欲，我们就成为了罪的奴仆。我们的身体、我们的四肢，甚至包括我们的智慧、思想都只是被罪、被私欲来使用。

所以这里我想到的是，我们最在乎的并不是有多聪明，有多少知识，或者身体有多健康，因为无论你的身体多健康，你多么有智慧有知识，如果你将这一切当做器皿来承接罪，成为罪的器皿，你让私欲来作这一切的主人，那你就是罪的器皿，也是罪的奴仆。只不过你比别人更是一个罪的大器皿，承接着更大的罪，更多的罪；或是成为一个罪的大奴仆，干更多的坏事。所以最终神看的不是我们的能力有多大、才能有多大，而是我们愿意将自己交给谁，我们的心中是体贴圣灵还是体贴肉体？

接下来16节下半段就讲到：顺从谁，就做谁的奴仆吗？或做罪的奴仆，以至于死……这就讲到最后的结局。如果我们做罪的奴仆，如果我们是听命于我们的私欲，那么最后的结局就是与神、与圣善的灵隔开，以至于死。

“……或做顺命的奴仆，以致成义。”在我们一般的文化中，“成义”就好像我们要成为一个好人、义士或英雄，是我们自己要成为的，而且去努力的。但在基督教信仰中怎样成为义，怎样算作义呢？是要我们成为一个顺命的人，遵从神的命令，不是按照自己的思想、自己的欲望来成为一个英雄，或者成为一个人类的救主，而是要成为我们真正的救主的顺命的奴仆。

第17节：感谢神！因为你们从前虽然做罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。什么是模范？它不是我们一般讲的榜样。你从经文上看：感谢神！因为你们从前虽然做罪的奴仆……这是保罗对他们说的，其实也是圣经今天对我们说的，从前我们是罪的奴仆，因为我们顺从里面的私欲，顺从自己的判断；但如今我们却从心里顺服了所传给我们道理的模范。这里的模范，第一就是整个的救恩道理——有神、有罪、有救。圣经给我们的整个道理的规范，就是新的、从神而来的、圣经的世界观、价值观、人生观。另外一个道理的模范，也是耶稣基督本身，祂是我们的模范。

因此18节说：你们既从罪里得了释放，就做了义的奴仆。主耶稣的替死，使我们不再受罪的捆绑，也不再是罪的奴仆，使我们脱离了死亡的辖制。于是我们就可以成为义的奴仆。

就好像你是一个人的奴仆，当另外一个主人要让你成为他的奴仆，他就需要付赎金，将你买赎过去。同样，我们原来是罪的奴仆，而上帝以祂自己、神的羔羊为代价，耶稣基督以祂自己来替死作为代价买赎了我们，将我们从罪的主人手下买过来，成为义的奴仆。

* * * * * * * *

因此，在这一段罪与恩的结局上，总体来说我们看到什么呢？就是今天我们是在恩典的救主之下，我们已经成了义的仆人。成为义的奴仆首先要做的事，就是顺命。奴仆不是主人，主人来判定该做什么；奴仆唯一的目的就是使主人欢心，按照主人所说的来做。

所以顺命胜于献祭。我们如果以自己的好恶、以自己的思想来献祭的话，其实这里面仍然有罪的因素，因为我们以自己代替神来判断，而上帝所要的就是按照祂的心意，按照祂的要求来做一个顺命的人。

耶稣基督就是我们的模范、榜样。祂顺命，以至于死！耶稣基督以什么来成全天父所定的救赎呢？祂并不是以自己所想的，比如成为一个王子，成为一个君王，或者成为一个大将军来在人世间来救些人。不，祂是按照神所定的——成为人的样式，以至于死，死在十字架上，这就是全然的顺命。祂死在十字架上的时候，其实祂并没有看见救恩的成就，也没有看见人的得救。但是祂死在十字架上的时候，祂因着信，祂顺命以至于死了，祂就认为这个救恩已经做成了，所以祂在十字架上说：“成了。”因此，今天的基督徒要做义的奴仆，就是要完全对神顺命。

我们一起祷告：

亲爱的恩主，我们真是习惯了按照自己的心意来判定对错，我们甚至习惯了在血气中按照自己的心意来献祭，我们所献的只是燔祭。我们真是常常觉得我们把自己认为最好的献给你，常常觉得按照自己的意思来做你所要我们做的事工。但是亲爱的恩主，今天你告诉我们，我们当首先来成为顺从的仆人——顺从你义的定律，顺从你的话语，顺从你的旨意。

亲爱的恩主，真是求你除去我们里面的悖逆，也除去我们里面的自义和骄傲。我们的自义和骄傲往往不是我们所知道的，却是我们所不知道的；我们的自义和骄傲正隐藏在种种的宗教情怀里面，也隐藏在种种的自以为我们很属灵的里面。

亲爱的恩主，真是求你打破我们里面那自义和骄傲的自我中心，让我们能够谦卑俯伏在你面前，让我们的生命能够被你使用，成为顺命的仆人，如同耶稣基督对天父的顺命一样——成为人的样式，且顺服，以至于死，死在十字架上。这就是对你最大的爱——遵命胜于献祭。

亲爱的主，谢谢你，愿你得着我们，愿你使用我们，也愿你保守我们。感谢主！奉主耶稣基督的圣名，阿们。

***********

思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

1) 做决定的时候，你更多考虑的是自己的感受，还是神的准则？

2) 在什么事上上帝曾要求你顺服，但你还是三心两意？为什么顺服这么困难？