亲爱的弟兄姐妹，平安！在上一次的节目中，肖兰同你一起学习了《约翰福音》12:12-26节的经文，从那里，我们领受了主耶稣给我们的一个不易明白的属灵教训那就是：得生命以先，必要将生命舍去。是的，恨恶自我的生命，不为自己的生命作计划和打算，对每个人来说，都不是一件容易的事。但圣经告诉我们，真诚信主的人若要活得有意义，若要实际经历到在耶稣里丰盛的生命，就必须学习放手交托，必须先愿意将生命的主权交给神，让神来使用。翻开圣经，我们会发现，基督教的许多信息，表面看来好像都有背于常理，比如：“施比受更有福”，“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”等等，但其实在这些逆理中却包含着真理。我们如果能把这些真理融入到我们的生命中，我们就必能看到它的美善与荣耀。

        亲爱的弟兄姐妹，耶稣的话是真理，而这些真理是需要我们不断去体会、去经历的。今天我们要读的经文是《约翰福音》12:27-50节。

        从刚才所读的经文中，我们看到耶稣体会到钉十字架的苦难快要来临，因此“心里忧愁”，作者约翰在这里告诉我们，耶稣的人性鼓励祂逃避十字架。是的，没有人愿意自己才33岁就死去，更没有人希望自己死在十字架上。当耶稣祷告说：“父啊，救我脱离这时候”时，我们可以感受到，耶稣所面对的，那正在逼近祂的死亡是多么地恐怖。但是，我们知道，这个祷告如蒙应允 ，其后果将是难以想象的，因为这样神在救恩上的整个计划将会付诸东流，神所差遣的圣子的任务也无法完成，这世界的王依然没有受到审判，而被遗弃的罪人则只好永远面对他们的罪所带来的痛苦。作为有血有肉的人，耶稣确曾有过那一刻的疑惑，疑惑自己是否有可能避免这个时候，然而，紧接着这个祷告的后半句话，我们看到的是：“但我原是为这个时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”十字架是父神指定耶稣行走的道路，耶稣深深明白父神的心意，虽然有恐惧，但祂仍然接受。这里，我们要留意，这段经文虽然在起头部分让我们感受到耶稣所面临的死亡的威胁，但经文并不是以紧张、恐惧作结束的，相反它是以胜利和确信作为结束。耶稣确信如果祂继续往前走，祂必能永远毁灭罪恶的权势；如果祂顺服至死，且死在十字架上，祂确信能对这世界的统治者撒旦带来致命的打击；祂确信一旦祂被钉上十字架，被高举起来，必能吸引万人来归向祂。耶稣要征服世界，要改变人心，然而，祂知道只有走上十字架，才能做到这一切。

         好，接下来让我们来看29-33节的经文。虽然，开始有恐怖，但结束却是胜利。那么，在紧张恐怖和胜利之间存在着什么呢？是什么因素使恐怖变成了胜利呢？是神的声音！28节经文告诉我们，耶稣的祷告获得了从天而来的回应。“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”这个可听得见的回应，对周围站着的群众来说，是一个见证，虽然，他们当中许多人并不明白这其中的意义，可能对那些与父神心意并不相通的人来说，这只不过是一个杂音。但对耶稣而言，这声音所包含的意义却是再清楚不过了。耶稣三十年在拿撒勒默默度过的光阴，三年传道工作中所行所说的神迹隽语，都大大荣耀了父的名，但神将会因着耶稣的受死、埋葬、复活和升天，受到更大的荣耀。耶稣说祂一旦被举起，就会吸引万人来归向祂。

         从34-36节经文我们看到，群众明白耶稣是在谈祂的受死。他们研读律法，也就是旧约的时候，一直以为弥赛亚是不会死的。现在耶稣说人子，当然群众知道这个人子就是指的耶稣，祂必须被举起在十字架上，为此，群众感到困惑。他们有许多人相信耶稣就是弥赛亚，可是弥赛亚又怎么会死呢？群众问道：“这人子是谁呢？祂与弥赛亚是一样的吗？”耶稣没有直接回答他们的问题，但祂说光在他们中间还有不多的时候。这段经文包含着应许，也包含着忠告。首先，是光明的应许。凡与耶稣同行的人，就不至于行走在黑暗中。人生虽有忧愁、黑暗的时候，但有耶稣同行，便有平安和喜乐。第二，这番话也是忠告。我们必须及时决定把人生和一切事交托给耶稣，接纳祂作我们的主宰、向导和救主。是的，人生中的许多事都必须及时行动，否则便很可能失去机会。我们与耶稣的关系也是如此，耶稣说应当趁着“有光”，这就是在提醒犹太人，趁着祂尚未钉十字架之前赶快信祂，领受真光，让这真光照亮他们当行的路。当他们在光明中行走，他们就成为“光明之子”。

         37-41节经文说，耶稣作为犹太人，要来做以色列人的弥赛亚。但犹太人拒绝了祂。怎会如此呢？约翰说，这事的发生是为了应验旧约的预言。先知以赛亚写道：我们所传的有谁信呢？没有。耶和华的膀臂向谁显露呢？这里“耶和华的膀臂”意思是“基督大能的工作”。是的，基督行了大能的事，但犹太人看不见耶和华的膀臂在他们中间。基督已经显露了，但他们却认不出祂来。39-40节，约翰又说，犹太人不能信，是因为神叫他们瞎了眼，硬了心。但神起初并没有叫他们瞎眼，是他们自己选择了拒绝神的众先知。他们选择离开神而转向罪。所以，神就任凭他们心硬、不信，而这最终的结果便是他们的不顺服和犯罪。人如果对神说：“我不会相信”，那么不久他便会发觉自己不能相信了。神知道犹太人会拒绝耶稣，神也知道未来会发生的一切事，祂知道谁会拒绝祂。神预知一切，神也仍然掌控着一切，不过，人仍然有自由去选择自己要做的事。人如果拒绝基督，那是出于人自己的选择，人必须对此付上责任，人不能将自己的责任推卸到神的身上。以赛亚写这预言的时候，是论到弥赛亚的荣耀，他从属灵的角度看见基督未来的荣耀，并知道犹太人会拒绝那荣耀。

         从42-43节经文，我们知道有许多犹太人，包括一些犹太人的领袖，并不拒绝基督的荣耀。法利赛人以为没有犹太领袖会相信基督的。但约翰说，有许多人暗暗地相信了祂。新约圣经提到其中两个人，一个是尼哥德慕，另一个是亚利马太的约瑟。其他犹太领袖是否有真正的信心是需要打上问号的，因为约翰说他们不承认自己的信仰。由于在意别人的看法而不肯承认基督的人，通常都没有真正的信心。第43节约翰说这些领袖不承认信仰的原因是：他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。虽然他们知道，他们如果相信基督并服事祂，便会从神那里得到荣誉和赞赏，但他们宁可要人的赞赏过于神的赞赏。他们不想冒着被赶出会堂的危险，因为对犹太人来说，被赶出会堂是一个极大的耻辱，因此他们便选择暗地里作门徒。约翰对他们的踌躇和妥协作出批评：“因为他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀”。

         接下来的第44-50节经文，是耶稣最后的公开讲话。在这几节经文里，耶稣作出了最后的呼召，叫所有的人来相信祂。在约翰福音中，耶稣一直谈及祂与神的联合：人若尊敬子，就是尊敬父；人若看见耶稣，也就是看见了神；憎恨耶稣的，就是憎恨神；接待耶稣的，就是接待神。而耶稣在这里说，相信祂的人，也就是相信神。是的，我们透过信心的眼睛来看耶稣的时候，我们所看见的，就不只是一个人，事实上我们是看见神自己。耶稣很喜欢用“光”来比喻自己，祂到世上来，是要叫凡相信祂的人，不住在黑暗里。那些听见了耶稣的教训却拒绝相信的人，将会受到审判。耶稣自己在今生并不审判人，祂来到世上不是为了审判，而是为了拯救。48节经文耶稣论到将来那些拒绝祂道的人，要在神的面前受审判。那时，单是主耶稣所说的道就已经足够定他们的罪了。耶稣的道是很适当的“审判者”，因为这道事实上就是神的话。人被耶稣的道审判的时候，就等于受到神自己的审判。耶稣按照神的命令来说话，神的命令充满了恩典，神的命令就是给所有相信和遵从神话语的人有永生的应许。摩西临终时对犹太人说：我将生死祸福陈明在你面前，所以你要选择生命，使你和你的后裔都得存活。今天，耶稣也向所有的人说了这同样的一番话，我们的选择又是什么呢？