亲爱的弟兄姐妹，平安！欢迎收听由“环球广播电台”为您播出的圣经灵修系列节目“丰盛的生命”。我是主持人肖兰。肖兰听到有人说：“在这个世上，做人难，做一个好基督徒更难。”不知您是否也有这样的认同？其实，纵观整个人类的历史，我们会看到，历代以来许许多多不愿意苟同于这个世界的人，许许多多想活得更正义一些的人，他们多半自己活得并不顺利，亚里斯多德曾被雅典人放逐。有人问一个市民，为什么投票主张放逐他时，那个市民回答：“我讨厌别人一直称他为义人。”是的，人如果表现出高于世界水准的生活是危险的。今天也是一样，如果有人做事比别人认真，工作时间比别人长，说不定也会受到迫害呢！基督徒当然不愿意以世界的标准来衡量自己的生活，一个真正敬虔的基督徒，是愿意以神的标准来要求自己的，基督徒注意的是，怎样活得更像耶稣基督，怎样结出美善的生命果子。

        亲爱的弟兄姐妹，基督徒是天国的公民，虽然在这世界上要活出真理来并不容易，但我们的生命只要与基督这真理的源头相连，就能结出美善的生命果子。好，现在就让我们来学习今天的经文。我们今天要读的经文是《约翰福音》15:1-27节。

         亲爱的弟兄姐妹，刚才所读1-8节的这段经文，给我们描绘了一幅“葡萄树与枝子”的美丽画面，藉此表达了信徒与主的关系。是的，基督是葡萄树，神是栽培的人，修理树枝，使葡萄树结出果子，枝子是所有成为基督徒的人，结果子的枝子就是真正的信徒，他们的生命与基督连接在一起，因此果实累累。不结果子的枝子就是表面上向基督作出承诺而内心却背弃祂的人，不长进又没有生命力，终要被剪下丢掉。以色列本来是神所栽种的一棵葡萄树，可惜他们不知自爱，叛逆离开神，结果竟然成为了野葡萄，只有枝子和叶子，没有果子。但如今真正能结果子的葡萄树，是要与主耶稣基督接连在一起的。也就是说，从主而出，与主接连的门徒，才能结出果子来。要结出好的果子，树必须经过修剪，这里，耶稣指出了两种不同的修剪方法：剪掉和修理干净。对于可结出果子的枝子，主人要帮助它把那些阻碍结果的枝杈剪掉，以便让枝子多结果子。换句话说，神有时会管教我们，使我们的性格和信心得以刚强。不结果子的枝子则要从树上剪下来，这些枝子不但毫无价值，而且会消耗树的养料。同样，不能为神结出果子或企图拦阻圣工的人，将被剪除。除了修剪以外，枝子要多结果子的另一个重要条件是，要与树干联合。枝子只有从树干支取营养，才能结出果子。同样，信徒必须与主联合，才有生命力，才能结出果子来。如果我们与树干分离，那么，我们的生活一旦遇上了困难阻碍，我们便很容易变得消沉，萎靡不振。

         在9-14节经文中，主耶稣教导门徒要彼此相爱。虽然，整段经文并没有解释果子的意思，但是我们可以相信这与保罗在《加拉太书》5：22-23节中所说的果子有关，也就是圣灵的果子，即仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。本段经文中有提到“喜乐”和“爱”，这是信徒应有的特征。真正的喜乐应该是超越环境起伏的。信徒与耶稣建立稳固的关系，便会带来喜乐。我们的生命与耶稣的生命连接在一起时，在我们行走不如意的路途时，祂会帮助我们，使我们不会丧志；在我们经历成功的时候，祂会使我们不至得意忘形。是的，每日与耶稣基督一起生活所得的喜乐，会令我们无论在顺境还是逆境，都能保持头脑清醒。在第13节经文中，主耶稣更清楚地解释了爱的真谛，那就是“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。”真正的爱是牺牲的爱，正如主为我们舍命，是因祂爱我们。我们要以耶稣对我们的爱去彼此相爱。耶稣爱我们，甚至为我们舍命，或许我们无须为某人送掉性命，但我们仍然可以在别人需要的时候，显出我们对人有舍己的爱，比如：我们可以藉着聆听、鼓励、施与等来帮助别人。想想今天有谁特别需要这样的爱，尽我们所能去爱他，然后再尝试多给予一点。

         在15-17节经文中，主称我们为朋友。这是何等大的福气啊！耶稣将祂所知道的告诉祂的门徒，又差派门徒去结果子，祂又应许门徒：“无论向父求什么，祂就赐给你们。”然而，祂所要求我们的，只是要我们遵守祂所吩咐的，其中很重要的一条便是“彼此相爱”。是的，基督徒会受到世人的憎恨，所以，我们需要彼此相爱、彼此支持。      

       18-19节经文告诉我们，世人若恨耶稣的门徒，门徒们不该惊奇，也不该气馁。因为，这样的事是必然会发生的，世人恨主，也恨所有效法祂的人。世人恨耶稣的跟随者，因为他们不属于这个世界。他们已经蒙召离开这个世界，进入基督的国了。即使在今生，基督徒也已经成为了神国的子民。这世界的王撒旦因而极其愤怒。基督徒已经离开了撒旦的国。撒旦及所有在撒旦控制下的人，也就是所有属于这世界的人，都恨恶基督徒。基督徒与世人，也就是撒旦的国彼此之间，经常充满敌意。正如善与恶，真理与谎言，光与暗不可能协调和解一样，基督徒与世人也不能协调与和解。20节经文告诉我们，主人怎样被人对待，他的仆人也往往会遭受同样的对待。那些逼迫耶稣的人也逼迫祂的门徒，因为他们所做的跟耶稣一样。他们要在黑暗里作光。这世界的人恨恶光，因为光暴露了他们的恶行。同样地，那些顺从耶稣教导的人，也会顺从门徒的教训。但顺从门徒之人，比逼迫他们之人的数目少。历代以来，耶稣门徒的处境都是这样。所有忠心的基督徒都会受逼迫。耶稣差派我们出去，如同羊进入狼群。但我们要记得，那些与基督一同受苦的人，也能分享祂的荣耀。21节耶稣对门徒说：“他们因我的名，即因为我，要向你们行这一切的事。”世人苦待耶稣的门徒，因为他们不认识神。而世人不认识神，因为他们不承认，也不接待那启示神的耶稣。

        22-25节经文说，耶稣若没有来到世上，犹太人便不会因拒绝神的儿子而有罪。耶稣的意思不是说祂如果没有来，犹太人便完全没有罪、没有过失，即使最优秀的犹太人也是罪人，像其他人一样。耶稣这里说的是，犹太人不会因拒绝神真正的启示而有罪。犹太人拒绝基督的时候，他们也拒绝了神，这是他们最大的罪。基督如果没有来，他们便不会堕入那个罪之中。基督进入世界，结果使所有拒绝祂的人都被定了罪。23节说：“恨我的，也恨我的父”。或许，有人会问：“怎样才算是不拒绝基督？怎样才算接受祂呢？”是的，人必须接受耶稣做他们生命的主和救主，否则，人就是拒绝基督。24节的经文补充了第22节的思想。犹太人不但拒绝基督的教训，他们也拒绝了祂的工作、祂的神迹。耶稣的神迹证明祂是从父那里差来的。犹太人拒绝基督神迹的时候，他们也拒绝了神自己，因为神迹是透过神的能力而成就的。这样，犹太人就不再有借口了。神出于怜悯已经给他们提示，那些提示就是神迹。他们已经看见了神迹，他们已经看见了基督。而藉着看见基督，他们已经看见了父。但他们却仍然拒绝基督和父神。他们的罪确实是大的。从25节经文中，我们看到，律法也就是旧约，早就预言犹太人会拒绝基督。

         26-27节，耶稣说圣灵会帮助信徒在世界中作见证。虽然世界逼害信徒。然而，信徒不会因此离开世界而不生活在人群中。反之，我们要在世界作见证。而圣灵也帮助我们作见证。信徒见证的内容就是信徒自己对主的经历。唯有经历过救恩的人，才会勇敢地向人作见证，宣讲拯救的福音，而这宣讲的内容就是“那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”