两千多年前，有一个精神空虚，不知如何才能摆脱的妇人。有一天，她去井边打水，遇到了一个犹太男子，在一番交谈后，这位妇人的生命一下子改变了……。哎，想知道究竟发生了什么吗？在接下来的约翰福音学习中，肖兰要同您来分享这份从天而降的福气。          

        约翰福音４：１－３节向我们显示，敌对耶稣的势力这时已经开始出现，尤其是法利赛人，他们不满耶稣挑战他们的言论，也嫉妒祂受群众的拥戴。而耶稣的传道工作这时刚刚开始，这不是与他们公开发生冲突的适当时候，因此，耶稣决定离开耶路撒冷，回加利利去。然而，要回加利利，必须经过撒马利亚。

    这里，让我们先来了解一下这段经文的背景：巴勒斯坦由南到北不过一百二十英里，但在耶稣的时代，这一百二十英里被划成了三个区域：最北是加利利，最南是犹太，当中是撒马利亚。所以从南部犹太到北部加利利最短的路程必须穿过中间的撒马利亚。这撒马利亚呢，原来是北国以色列的首都，公元前721年，北国被亚述打败后，很多以色列人被掳去了亚述，而外邦人则大量地迁徙到了撒马利亚居住，结果留下来的以色列人与外邦人通婚，从此，撒马利亚就成了一个混血的民族。因此，在南方犹太人的眼中，他们是不洁净的、是背叛民族和国家的人，犹太人憎恨这个混血的民族，称他们为撒马利亚人。因为被排斥，所以，撒马利亚人就在自己的撒马利亚山顶上另立了一个圣殿来敬拜神，与耶路撒冷的犹太人圣殿相对。但后来撒马利亚的这座圣殿被犹太人烧毁了。因此，这两个民族之间有着极大的仇恨。就是这些原因，第9节经文说：原来犹太人和撒马利亚人没有来往。而犹太人平时也会尽量避免路经撒马利亚地区，他们宁可绕道而行。不过这里我们看到，耶稣不受传统的约束，祂选择了走这条最短的路，经过撒马利亚回加利利去。

４：6节的经文提到了“雅各井”。原来在叙加城那里有一块地，是犹太人的祖先雅各买下的，雅各死前将这地交给了儿子约瑟，约瑟在埃及死后，遗骸被带返巴勒斯坦就葬在此地，所以，这个地方对犹太人来说有着不同寻常的意义。

当时的井大都位于城外沿着大路一带，雅各井也不例外。为了避开天气的炎热，当时的妇女们常常早晚两次到井里来打水。可是，我们看到经文中的这位撒马利亚妇人却是在正午最热的时候去井里打水，大概是为了要避开众人吧。在后面的经文中，我们将会看到，这个妇人名声不好，所以，她选择在这个时候出来打水，或许有她难言的苦衷。这时，耶稣来到了井旁，因为长途跋涉，耶稣累了，就坐在井旁休息。耶稣是神，但祂也和我们一样，是有血有肉的人，祂这时不仅累了，而且口也很渴。

    ４：７－９节的经文告诉我们，耶稣与那位来井边打水的撒玛利亚妇人相遇了。凭着耶稣的神性，祂当然早就知道关于这个撒马利亚妇人的一切，祂知道这是一个心灵干渴的人，非常需要帮助，因此，耶稣决意在井旁会她，要救她脱离罪恶的生活。于是，就有了耶稣与这位撒马利亚妇人的一段精彩的对话：耶稣说：“请你给我水喝。”撒马利亚妇人的回答是：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”是的，在当时，很难想象一个犹太人会在公众的地方与一个撒马利亚人谈话。造成这种隔膜的原因，除了我们刚才所说的历史因素，按照当时的习俗，性别的偏见也是另一个原因。原来，那个时代的犹太人男子是不可以在公众场合与妇人打招呼的，况且，这还是一个名声不好的女人。但我们看到，耶稣没有因这个女人卑贱的身份而嫌弃她，相反，主动地与她交谈。是的，耶稣的行动告诉我们，福音是给每一个人的，不管人的种族、社会地位如何，也不管人以前所犯的是怎样的罪，神爱每一个人，祂愿意所有的人都能得救。

        接下来让我们来看４：１０－１５节的经文。对话是以耶稣主动请求撒马利亚妇人给祂水喝开始的。在第10节经文中，出现了“活水”这个词。“活水”究竟指的是什么呢？很多旧约经文都提到人渴慕神就像生命渴求水一样，神被称为生命的源头和活水的泉源，只有弥赛亚才能满足人灵魂的渴求。所以，耶稣这里说自己为人带来活水，叫人喝了永不口渴，其实是在宣称自己就是弥赛亚。耶稣要告诉撒马利亚妇人，祂就是弥赛亚，只有祂才能给人使生命永不枯竭的活水，撒马利亚妇人如果一开始就明白这点，她一定会主动向耶稣要这“活水”的。但显然，撒马利亚妇人并不明白耶稣这话的真正含义。她以为耶稣和她谈论的只是平常饮用的物质的水。因此，她回答耶稣说，我们的祖宗雅各将这井留给我们，他的儿子和牲畜都喝这井的水，你难道还能提供比这口井更好的水吗？对此，耶稣指出雅各井的水，与祂所给人的水不同，凡喝这井水的，还会再渴。对于这点，撒马利亚妇人当然深有体会，她日复一日地来这井里打水，不就是因为这水只能解暂时的渴吗？这水就像世界上所有的物质享受一样，只能给人带来短暂的满足，却永远不能解决人心灵的渴。耶稣告诉撒玛利亚妇人，祂所赐给人的这“活水”能真正满足人的需要。“直涌到永生”这句话表示基督赐人的水，不单带给人地上的恩惠，而且是直到永远的。从经文中我们看到，撒马利亚妇人听说有这样一种“喝了可以永远不渴”的奇妙的水，就马上想要，但她此时心目中的水仍然是那物质的水，她不想每天到这井里来打水，头上顶着个沉重的水瓶回家。她不明白耶稣所说的水其实不是她所理解的物质上的水，耶稣所要给她的是心灵的“水”。

        亲爱的弟兄姐妹，虽然“渴”是人类普遍共有的经验，但并不是每个人都知道自己生命真正渴求的是什么。对于生活在二十一世纪的我们来说更是如此。身处这个资讯泛滥的数码及虚拟世界，我们所面对的选择和可能性之多，已经淹没了人真正的需求。正因为人对自己的渴求无知，所以，就算有人向我们指出渴求所在，我们也许也只是像撒玛利亚妇人那样误解耶稣的话：“请把这水赐给我，使我不渴。也不用来这里打水”。

        １６－１８节的经文显示，谈话至此，话题转变了。妇人刚问耶稣要水，主耶稣却叫她去把她的丈夫找来。耶稣为什么突然这样说呢？因为妇人在得救之前，必须先承认自己是个罪人，并真心悔改才行。主耶稣知道她过着罪的生活，要领她一步步认清自己。显然，当耶稣提到她的丈夫这个话题时，妇人感到十分地尴尬，她想躲避，因此回答：“我没有丈夫。”耶稣是神，祂当然知道这个妇人背后的事，耶稣指出：她已经有五个丈夫了，而现在和她同住的男人并不是她的丈夫。

        是的，人总不能欺瞒神，祂知道我们的一切，祂也知道我们的内心。基督教有两种启示：一方面是启示神，另一方面是启示我们自己。没有人能真正见到自己，直到人与基督同在时才能够，而且会感到十分地吃惊。换句话说，基督教是以罪的感觉开始，开始于我们突然觉察到我们所过的生活是不行的。我们自我觉悟，觉悟到自己需要神。

        １９节的经文让我们看到，当耶稣揭露了撒马利亚妇人的私生活后，妇人知道眼前和她说话这位并不是一个普通人。由于撒马利亚人只相信摩西五经，也就是旧约的头五卷书。所以，他们唯一承认的先知就是摩西在申命记中所谈及的先知。摩西说神要兴起一位先知，而撒马利亚妇人认为这先知将会是弥赛亚。因此，当妇人称耶稣为“先知”时，她事实上已认为耶稣可能就是弥赛亚。