亲爱的弟兄姐妹，平安！肖兰在教会中服事，看到也感到做牧者真的不容易，牧师、传道是与人打交道的，其中最难的一件事就是说话一定要特别小心，要得体，否则，便会引来许多的矛盾和误会，也会失去美好的见证。

    记得曾看过这样一则小故事：有一位年轻人到苏格拉底那儿去学辩术。当他被介绍给这位哲学家时，他一直不停地说话，以致苏格拉底向他要求两倍的学费。“为什么向我要两倍的学费呢？”这个年轻人问。“因为，我必须教你两门学问，一是如何管理你的舌头，一是如何说话。而第一门学问尤其难学。”

    是的，什么时候该说话，什么时候不该说话，以及如何把话得合宜，都是我们需要认真学习的，说话是一门艺术。今天的世界，要求人与人之间有紧凑的互动，所谓联系，一个人的人脉关系越多，就越能在各方面取得成功；人越善于跟别人沟通，传递意念，团结群众，动员下属，促进合作与行动，就越能擢升高位，成为领导者。有人甚至说：“管理好自己的嘴巴，就能管理好自己的钱包。”不会说话的人是很吃亏的。所以女学生比男学生优胜，女性在工作上也较男性优胜。传道人要学习沟通，教师要学习沟通，社工要学习沟通，连大厦管理员也要学习沟通，更不要提从事服务或促销行业的了。沟通几乎变成了解决所有人际问题的万应灵丹。

    即使不从功利的角度说，说话还是很重要的，这是日常生活里最主要的人际联络途径。一位牧师说，有一阵子他的声带发炎，不能说话，讲道或教书都有困难，在生活里也有许多的不便。有个星期天去教会，在公共汽车上碰到一位同工，牧师对这位同工说：“我说话不方便，全程都由你一个人独白吧，我听。”结果两个人坐在一起，一个人要独立承担说话的责任，显得十分困难。是的，说话是人际关系建立的重要桥梁，所以必须学习如何说话。我们中国人说：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”有趣的是，人出生不久，首先学习的是说话和行走。走路在一岁前就学会了，但说话则要学习一辈子。

    今天，肖兰就要藉着《箴言》这卷书来同您一起学习怎样说话，学习怎样在真理中说好每一句话。好，您手头如果有圣经的话，现在就可以打开，我们今天要读的经文是：《箴言》12：13-23节，这里请听肖兰给您把经文念出来：

    13恶人咀中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。14人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。16愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。17说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。18说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。20图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。21义人不遭灾害，恶人满受祸患。22说谎言的咀，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。23通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。

    亲爱的弟兄姐妹，是的，敬畏耶和华的人，能从神那里获得智慧，成为一个真正的聪明人。刚才我们所读的经文提醒我们，“说话”很重要。负面地说，话语的破坏力是很强的。我们都有这样的经验，不管我们曾如何帮助朋友，只要不慎说错一句话，就可以破坏多年的友谊，把过去对对方的付出付诸流水。正面地说，说合宜的话是赏心悦目的，教人开心。圣经说：一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴25：11）又说：人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。（箴12：25）使徒雅各也曾先以负面的形式提醒我们说：若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。（雅1：26）也就是说，不管我们在许多方面如何符合圣徒的标准，但如果我们的说话未能反映我们的信仰，则我们的信仰就仍是不确实的。在作了负面的提醒后，雅各接着又正面地说：若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅3：2b，另参1-12节）

    刚才我们读的这一章圣经就教导我们，什么话该说，什么话不该说。这段经文指出，有两种话是不能说的，有两种话是应该说的。          

    首先我们要说诚实话。我们该说诚实话，不该说谎言。17节经文说：说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。坊间有关说话艺术的书，主要是探讨沟通的技巧，教导我们如何说话大方得体，适合不同场合，如何藉言语说服别人，博取别人的赞赏和支持；但圣经的重点是要求我们待人以诚，说诚实话，说话的内容比技巧更重要。

    为什么要说诚实话呢？圣经告诉我们两个原因：第一，说真话让我们放心。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。（19节）谎言或许能应付一时间的处境，但只有真理才放诸四海而皆准。没有长久的谎话，谎言只能隐瞒于一时，不能隐瞒至永久。因此，说谎言的人，永远担心他的谎言什么时候被人拆穿。唯有说真话的可以放心，他的话长久立定。

    我们说话不仅是一时间的应变，为了应付场合的需要，打发一些人，我们说话乃是反映我们的信仰价值和人生态度；换句话说，我们不仅是为聆听者的情况而说话，也是因自己的情况而说话。我们是怎样的人，就说怎样的话。人如果不喜欢不义，只喜欢真理，就不可能说谎话；人如果跟随真理的神，也不可能说谎话。

    说真话也是保罗的人生态度。他在离开亚细亚前往耶路撒冷时，对以弗所的长老说：神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。（徒20：27）保罗也曾表白，把福音传给帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。神怎样把福音托付给他，他就怎样照着讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。他自言从来没有用过谄媚的话，也没有藏着贪心，只是本着诚实的态度，以为父和为母的心，帮助弟兄姐妹成长。（帖前2：3-7）

    在日常生活中，我们常听人说，有时说谎也是不得已呀！我们也是为了帮助别人啊，因为对方无法承受真话嘛！但诚实地讲，更多时候我们说谎其实是为了帮助自己，要解说自己的错误，寻找简易的出路。我们常以为说谎是欺骗别人，但同一个谎言说几次，首先是欺骗了自己。

    说真话除了能让我们自己放心外，还有第二个重要之处就是：神喜欢人说真话，憎恶人说谎言。第22节经文说：说谎言的咀，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。

    神是信实的主，祂说过的话，决不收回，必要成就。《以赛亚书》55：10-11节说：雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。耶和华是守约施慈爱的主，信守诺言，直到千代。真理和诚实是相同的字。神是真理的主，也是诚实的主。正因为神是诚实的主，所以，祂要求我们也要做诚实的人，以诚实（真理）来拜祂。不可作假见证是十诫的第九诫。

    耶稣说：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。（太5：37）耶稣基督非常不喜欢花言巧语的人，祂要求我们心思单纯，待人诚实。

    当然，说真话不等于我们不用顾念别人的感受。说话太直接，措辞太强烈，就有攻击力，会破坏人际情谊。反之，措辞温和些，顾念别人的自尊与感受，朝着不断增进彼此情感着手，就使人能够接受。

    但是，我们一定不能以情害理，说真话仍是第一要紧的。保罗在以弗所书说：所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。要是我爱对方，视对方为我的肢体，我就不能对他说谎，不能宣称我是为了对方的好处或我们的关系的好处而说谎，忠言虽然逆耳，但没有人是长久喜欢给蒙骗的。

    亲爱的弟兄姐妹，是的，愿我们都能像鹿渴慕溪水那样地渴慕神的话语，神的话语带给我们智慧，跟随祂的话语去行，我们一生都不会后悔。刚才我们讲了说话的艺术中最重要的一点，就是要说诚实话。接下来还有第二点就是：要说造就的话。

    第18节经文说：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。人缘差的，说话通常欠缺技巧，开口就得罪人。我们要说造就人的话，这可包括以下三个方面：

1、不说脏话，说造就话

    《以弗所书》5：3-4节告诉我们：至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。这不是说基督徒就不应说笑话，只能严肃古板地做人，戏笑在这里指的是下流的笑话（《新译本》）。

    或许我们的出身并不高贵，谈吐举止也不算优雅，甚至有时还喜欢跟人胡说八道。但是，我们切记不要拿信仰的话题来开玩笑，这不是因为我们担心会受到神的惩治，而是我们要知道，我们的话反映了我们的内心，我们若尊敬我们的信仰，我们就不会轻慢祂冒犯祂。同理，我们若是尊敬我们的父母，尊敬女性，就不会说粗话，把母亲，把那些下流的话挂在嘴边。保罗说：污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（弗4：29）

2、不说粗暴话，说和睦话

    要改善人际的沟通技巧，其中一个要点是控制个人的情绪。情绪激动，好恶太分明的人，会使别人有戒心，不敢对他说真话，以免刺激了他；另外也怕被他情绪化的态度伤害。所以，学习沟通就得学习控制情绪。

    我口讲我心。耶稣说：因为心里所充满的，口里就说出来。（太12：34）说话确实反映人的性格和内在修养，乃至他的成长背景。有时碰到年轻人脾气暴躁，容易发怒，说话粗俗不堪，源头可能是父母在家也是这样对待他，只是一味地责骂，从不说鼓励的话，也不好好跟孩子说话，结果耳濡目染，影响了下一代。当我们心情不佳，或遇到烦恼事时，很容易口中所出的就是恶毒的话，往往伤害了朋友家人而不自知，而且有时候对别人的伤害还不是三两天就可以复原的。

    圣经提醒我们，要藉言语成就人间的和睦。第20节经文说：图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。

    我们要提醒自己不说论断的话。耶稣说：你们不要论断人，免得你们被论断。（太7：1）

     要多说造就别人的话，还要注意的第三个方面是：

3、不说丧气话，说祝福话

    不要说太多丧气的话。特别是在自己无法参与和付出的地方，只有祝福，不要咒诅。有一位弟兄说，他有一个认识了十多年的小姊妹，曾有一段时间交往挺密切，后来这位姊妹结了婚，移民美国。几年前回家探亲，相约见面。大概这位姊妹在美国生活太苦闷了吧，性格变得很是刻薄负面，那天晚上，大家相聚时，她不断地在大家面前批评家乡这样不好，那样差劲，似乎没有一样事情是看得惯的。这位弟兄说，最初他还敷衍一下，但谈不多久，他还是决定告辞了。从此以后，再也没有跟这位姊妹来往。

    如何能够避免说伤害人的话呢？圣经这里提醒我们，必须按住自己的怒气，不要立时动怒，以免一时冲动之下说出伤害别人，也令自己日后后悔的话来。第17节经文说：愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。

    是的，我们这个世界已经够负面了，我们要多说积极、鼓励别人的话。在教会里多说祝福别人的话。

   《彼得前书》3：9-12节说：不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说："人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，咀唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。"

    说祝福的话不等于我们要故意说讨好别人，说阿谀奉承的话，若不是出自真心真意的赞美，都是虚伪的，而说虚假的赞美话就等于嘴唇说诡诈的话。但是，正因为说话反映我们的内心，我们就得正本清源，探究自己的内心是否充满着嫉妒和怨恨，能否真心欣赏别人的长处，不计较人的恶。我们先有一颗爱人的心，才能从正面的角度评审别人，才能自然而然地说赞赏别人的话。

    说真话，不说谎话；说造就的话，不说伤害的话。这两对教训，合起来就是用爱心说诚实话（弗4：15）。爱心指说造就的话，诚实则表示不说谎言。在网上看到一段有关说话艺术的格言，在这里同您分享、共勉：

少说抱怨的话，多说宽容的话；

抱怨带来记恨，宽容乃是智者。

少说讽刺的话，尊重增加了解。

少说拒绝的话，多说关怀的话；

拒绝形成对立，关怀获得友谊。

少说命令的话，多说商量的话；

命令只是接受，商量才是领导。

少说批评的话，多说鼓励的话；

批评产生阻力，鼓励发挥力量。

    诗篇141：3节说：耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的咀。

是的，让我们努力学习保守自己的口，随时随地说蒙神喜悦又爱人、给人带来关怀的话。