今天，我们要透过箴言来学习怎样合宜的看待自己，怎样合宜的看待别人。也就是怎样处己处人。

我们今天要读的经文是箴言14章1~35节。

从这段经文里，我们似乎很难找到清晰的结构和中心主题，但是这段经文仍然充满了宝贵的教训。 这里我们就选取其中的四节经文来做思考。 这四节经文都是关乎我们个人的自我修养的。

首先，我们要学习积极地看待事物。

第四节经文说 "家里无牛，槽头干净，土产加多，乃凭牛力。" 槽头就是喂牛的器皿，牛棚里没有牛就用不着清洗槽头，这是多省事呢？但这也意味着家中缺少了牛的劳动力，地里的收成就一定会受影响。有利就有弊，有得就有失。这些经文令我们想到老人家常说的一句话，没饭吃就不用洗碗， 要洗碗就表示有饭吃。是的，某顿饭要洗很多的碗， 就表示这顿饭有很多菜。

凡事都有两面。我们如果只看消极的一面，就往往忽略了其积极的一面。从消极的角度说，每样事物都带给我们一定的烦恼。结婚有结婚的烦恼，单身的也有单身的烦恼; 有孩子的有有孩子的烦恼，没有孩子的也有没有孩子的烦恼。

同样一间教会人数增多，就有增长所带来的烦恼和压力。地方不足，人手不足，关怀与栽培工作跟不上。 但如果教会没有这些麻烦，恐怕同时也意味着教会没有增长。亲爱的弟兄姐妹，你宁愿教会有增长而烦恼，还是没有增长而不用烦恼呢？当我们什么烦恼也没有的时候，也许我们已经失去生存的意义了。

总的来说，环境好与坏，得与失通常只差一线。让自己尽力适应环境，这比期望环境迁就我们要容易一些。许多时候，不是现实亏待了我们，而是我们有不切实际的期望，以致忽略了现实本身。从学习接纳现实，我们可以转到学习接纳真实的自己。

从今天的经文，我们要学习第二个方面的教导就是诚实的看待自己。

第八节经文说: “通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈”。

诡诈在新译本的翻译中是欺骗自己，也就是自欺。 人最大的聪明是有自知之明，最大的愚昧乃是自欺。 唯有能自知者才能被人所知，才能期望别人真知道自己。连自己是谁都不清楚， 又如何区分哪个才是真我呢？

真相通常都是残忍的，我们不喜欢面对真相，尤其是自己的真相。每天早上出门前细心打扮，一丝不苟。可是这个美丽的样子通常维持不久，一出门头发就给吹乱了， 衣服也没那么挺直了。你有没有见过人对着镜子笑呢？ 拍婚纱照就更是有趣。做太太的常常觉得这张拍的不好看，那张不像她，甚至要求全部重拍。但丈夫陪太太选照片， 却觉得张张都像太太本人，并没有什么分别。

是的，我们自己会介意那些细微的差异，但身旁的人其实根本不介意，根本没发现呢! 所以其实我们不接纳自己的真相，过于别人不接纳我们的真相。要是我们不满意自己的近况，自我欺骗是没有意思的。唯一的出路是寻求切实的改变，在能力范围内让自己变得好一点儿。

先天不足就后天补救。记得曾听过这样一句话: 美丽的年轻人是天赋，美丽的老年人是修养与艺术的结晶。也有句英文这样说: 做一个更好的人，确保在遇见新朋友之前知道自己是谁，才能期望那个人知道你是谁。

当然，明白己道也包括了明白自己的强项。有个小故事这样说: 一只小狗为他的前景感到彷徨，跟妈妈说: “我发现自己身无长技，不知有什么可做?” 妈妈问: “那你的其他同学情况又如何呢”？小狗说: “他们就不同了，蜜蜂做了空姐，蜘蛛做网络工程，百灵鸟做歌星，马做司机拉车，他们都做了最擅长的工作”。妈妈说: “确实你不能飞，也不会结网，但你可以做忠诚的狗，你可以成为主人的好朋友。你也只能做一只狗”。

对，我们只能做回自己，天生我才必有用。神既然在永恒里拣选了我们，我们就不可能是一无是处！ 我们总能在自己身上发现神的旨意，适应环境，明白己道。

在谈了积极看待事物，诚实看待自己之后，接下来我们要学习第三个方面的教训——平衡关系中的付出和接受。

第十节经文说 “心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干”。

人与人之间的分享和支援能力有限，没有人真的能完全明白另一个人。我们可以学习增进自己的聆听能力和同理心，这有助于提高互相沟通的素质。但即便如此，我们仍然无法真的进入另一个人的内心世界。有一位牧师说， 他不久前去探望教会中一位患了末期癌症的弟兄。这位弟兄的癌细胞已经扩散到了肺部和肋骨，没有什么希望了。这位弟兄知道自己病情的真相，已经拒绝医生给他做徒劳无功的化疗。这也意味着无事可为，只是等待时间了。牧师问他此时的感受，这位弟兄说好像是给人打了一记重拳，打在地上，几经艰苦的爬起来，又再立即被人重打一拳，再次倒地。不过，他的信心还是很好，他不断的对牧师说，他知道自己一生是为主而活的。 牧师和同去探访的人都鼓励他安慰他，但大家也都知道， 他的病还是只能由他自己独自面对。死亡的威胁也是只能由他独自承受，旁人是怎么也帮不上忙的。

我们这样说并不表示人与人之间不要沟通，我们这样说只是要提醒自己，对事物当有一个客观的认识。在现实世界里，我们无法强求完美，很多时候妥协是不可避免的。接纳人与人之间在沟通上的限制，才会使我们不致有过高，甚至不切实际的期望，可以恰如其分的处应人际关系。比如我们知道，我们的配偶或朋友在工作上有沉重的压力，就不要将过分难担的担子加给他们，以免他们承受不了。 若是我们的同事跟我们有上司下属的关系，又或者牵涉到个人与部门的利益，那么对方在做某个公事的决定时，必然不会从我们的观点或角度来考虑。他们有自己的想法，那是很自然的。而大家彼此之间有不同的观点也是很合理的。又比如，如果我们已经是年老的长期病患，我们最好不要期望儿孙每天放工后都来医院探望。 儿孙们总有自己的世界，他们不是为我们而活的。见面的时候不要总是呻吟抱怨，多说一些彼此开心的话。何必令人人心情沉重呢？我们对人不要有错误的期望，就不至失望。的确，人如果总是在别人面前诉苦，不断埋怨别人不了解自己，期望整个世界都以自己为中心，这样的人是不会有好朋友的。

这个规律也适用于教会。当然教会是讲爱心的，我们期望牧者和信徒比社会上一般人有更大的爱心，可以包容和接纳别人的性格缺点，可以更关心别人的感受和需要。 圣经也教导我们，个人重担要互相分担。但是人总是人， 特别是现代人，生活压力有时实在沉重，除非是出于职业上的需要，否则不可能永远是单向的付出与接受。我们不能总批评别人没有爱心，不照顾我们，却不检讨期望别人长期照顾的想法本身是否缺乏爱心。是的，在抱怨教会缺乏爱心的同时，我们也得检讨自己是否同样缺乏爱心。

从今天的经文我们要学习的第四点，是以谦虚谨慎的态度对待成败。

第十三节经文说 "人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。"

这句话让我们想到我们中国人常说的福兮祸所倚，物极必反，否极泰来这些话。确实，居安思危是今天我们必须有的人生态度。这个世界是不稳定的，每样事情都变得太快， 没有任何东西是可以言之久远的。今天拥有的，明天就可能失去。所以在丰富的日子，就得为将来或许会出现的匮乏岁月作准备，常持温柔谦虚谨慎的心，不要生活豪奢，不要态度嚣张，要压缩自己的欲望和期望，不要将生活水平提的太高，保持可以从台阶上退下来的余地，为自己多留后路。

平时我们可以尽量培养一些不需要高消费的爱好和兴趣，比如阅读，盆栽，做运动等。此外，我们还要学习尊重别人，维持亲密的家人关系，参与服侍别人的工作，这些都是很好的。

如果我们已经做到了上述的要求而想要更进一步，那就让我们学习敬畏神吧!   学习尊敬身旁那些生活条件不如我们的人，努力跟他们分享我们所有的，同时怀着感谢的心去生活。

前面提到学习适应现实，不过我们也不要被现实缠住。我们的性格，待人处事的态度，都不要受现实过多的影响。信仰是最能帮助我们摆脱现实缠绕的。

1993年的诺贝尔文学奖，是由美国黑人女作家托尼莫里森夺得的。这位女作家年轻的时候家里非常贫穷。12岁开始，每天放学后她都要到一个有钱人家里做几个小时的散工，十分辛苦。一天，她因工作的事向父亲沃福德发牢骚，她的爸爸听后说: “记住那是别人的家，你不在那里生活，这里才是你的家。你只管去做事，然后把钱带回家就行了。” 莫里森从父亲这番话中领悟出人生四个经验:

第一，在任何环境中都要把工作做好。这不是为了你的老板，而是为了自己。

第二，把握你自己的工作，而不是被工作所把握。

第三，你真正的生活是与一家人在一起。

第四，你与你所做的事是两回事，你该是谁就是谁。

这四个经验，恰好就是我们今天所学的这章经文的四个重点。积极看待事物，诚实看待自己，平衡付出与接受，谦虚谨慎地对待成败。