亲爱的弟兄姐妹，大家平安，我们继续“门徒的宣教观”。我们谈到“布道”是指传福音，无论个人或群体性都好；然而“宣教”不仅是传福音，也包括了社会行动或社会关怀。

我们今天要进一步谈到耶稣基督曾经颁布的大使命。在这个大使命中，有哪些层面或要素是今日教会不可或缺、必须加以关注的？我们来念念马太福音28:17-20。

• 马太福音28:17-20

17他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

（一）敬拜性的要素

这几节经文里最首要的，就是敬拜性的要素。第17节说：他们见了耶稣就拜他，然后耶稣才颁发大使命，他们才开始领受大使命。换句话说，宣教应该始于敬拜——不是策划，也不是奉献。作宣教的个人或教会必须承认耶稣基督是主，并完全降服在祂的主权下。

在敬拜中，我们可以明白上帝的心意，并从祂那里支取能力。正如使徒行传提到彼得是在敬拜中领受了异象，然后就向敬虔人哥尼流传福音（徒10:9-16）；安提阿教会是在敬拜中将保罗和巴拿巴差派到外邦人中宣教（徒13:1-3）。这是不容易的！因为我们总是把最好的人才留在自己的教会，然而安提阿教会却把最好的人才送出去，因为他们在敬拜中明白神的心意。

所以敬拜不仅是宣教的开始，也是宣教的目的，就是要使万民都向神伏俯敬拜。一个宣教的人懂得敬拜上帝，一个宣教的人明白神的主权，然后这人的宣教才有动力，而进一步把人带到神的跟前，让他们与我们一样向神敬拜，尊重神的旨意而行。

亲爱的弟兄姐妹，使徒约翰在拔摩岛所见的终末性的异象中（也就是最终我们在天上的时候），他只看见一群人在那里敬拜，没有传福音、没有所谓的宣教的事工，没有了！所以宣教会终止，敬拜却永远不终止。你可以参考启示录第四章、第五章及第十四章。

（二）权柄性的要素

第二，权柄性的要素。马太福音28章18节告诉我们，耶稣以人子的身份取得天上、地下所有的权柄，并以权柄差遣门徒。今日教会必须领受这样的权柄来服事主，并从事宣教的事工，因为能胜过阴间权势的，正是这个权柄。圣经说：我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵的恶魔争战。（弗6:12）

权柄也是一种创造生命的能力。福音信息，是告诉我们上帝在历史中为世人赎罪的事实；而权柄，是圣灵将这已经成就的事实转化为相信福音者的主观经历，让他们成为新造的人（林后5:17）。所以，如果一个人在传福音时缺乏上帝的权柄，他可能会沦为一场既合理又精彩的演讲，却无法改造人的生命，使人成为耶稣基督的样式。

耶稣基督却不是这样。圣经说：祂说话行事大有权柄——祂用权柄和能力吩咐污鬼，污鬼就出来（路4:36）；祂斥责热病，热病就退了（路4:39）；祂斥责风浪，风浪就平静了（可4:39）；祂呼召门徒，门徒就舍弃一切来跟随（可1:16-20）；耶稣更有赦罪、赐生命的权柄（可2:8-10）。他对那瘫子说：“你的罪得赦了。”他就得赦了。亲爱的弟兄姐妹，这都是耶稣基督所拥有的权柄，在传道的过程中不断地使用它。同样，今天我们传福音的人一定要记得——我们需要有权柄来传福音。

耶稣基督在世时，曾应许将这权柄赐给教会，说：你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（可16:19）并说：“教会能作比这更大的事。”（约14:12）问题是今日教会是否已谦卑地领受圣灵的恩膏（徒1:18）？是否已真正领受耶稣基督的权柄，以致可以完成宣教的使命？讲道不单要有“道”的内容，还要有圣灵赐下的权柄。

（三）行动的要素

第三个要素就是行动性的要素。耶稣说：你们要去使万民作我的门徒！“去 GO”在希腊原文中是现在式，也就是说我们现在立即就要采取行动去宣扬主的福音，不能再等候。

过去，教会往往讲得太多而做得太少，有许多计划从未实现。有人说种树应该在十年前种，要不然就是现在立刻去种。同样，今天我们一定要立刻去传福音，不是老是停顿在计划和设定目标。宣教是非常重要的；既然非常重要，就应该立刻去做。当然，我们相信有效的计划是立刻以行动落实的计划，这才是真正好的计划。

当保罗看到马其顿的异象，他随即就往马其顿去（徒16:10），福音就从小亚细亚传进了欧洲，并建立了许多教会，其中包括歌罗西的教会、腓利比的教会、帖撒罗尼迦的教会，而这些教会又成为了传福音的教会（西1:6，腓1:5）。保罗说：“主的道从你们那里已经传扬出来。”（帖前1:8）这就是“去”的连锁效应，也只有“去”的教会才能肩负福音的大使命！我们感谢神，今天我们不仅说“我们要传”，我们立刻就采取行动去做关怀、宣教的工作！

（四）普世性的要素

第四，普世性的要素。大使命中的“万民’原文是panta（所有的）；所有的什么？所有的ethne（民族）。显然福音不仅是为犹太人预备，也是给外邦人的。耶稣基督是创造万有的主，因此祂也是全人类的救主。今日华人教会必须走出民族及语言的限制，参与普世福音的事工。这种普世性的要素是今日教会需要关注的。

将来的中国教会将是极大的宣教的教会，那里将会派出千千万万的宣教士，往世界各地去做福音的事工，这是可预见的将来。今日的中国教会必须在各方面装备信徒，让那些蒙召的人被预备好了，才去做普世宣教的工作。然而可惜的是，今日一些中国教会在没有预备之下，就把人差派到一些中东的国家去传福音。结果，宣教士们受尽创伤回来，从此再也不敢去做宣教了。这是不好的。

宣教的工作是需要预备的。有普世的视野还不够，还要有各方面的预备——对宗教的认识、语言的掌握、文化的了解，这些预备对宣教士都是非常重要的。愿神帮助今日的教会来做普世的工作。

（五）教会性的要素

第五，教会性的要素。要建立使人有归属感的教会。“施洗”是大使命的一部分，是使人归属教会或进入基督身体一个很重要的过程。《直奔标杆》的作者华理克（Rich Warren）曾说：“作为基督徒，我们是被呼召来归属。”可是一个人若愿意接受洗礼归属教会，那是因为教会已经提供了具有归属感的团契生活。换句话说，教会若能发展成向外宣教的意象(intension)，是因为它本身已落实了宣教的精神：彼此扶助、彼此相爱地生活。

今天，一些教会的宣教事工做得不成功，是因为自身没有宣教的精神——只有宣教的期盼、宣教的计划，那是不够的！宣教的精神就是爱！教会要有爱，有团契爱的生活，彼此扶持的生活，这样宣教的工作才可能成功。一个人来到教会就感觉到上帝的爱在中间，这就是宣教的精神；让人们来到教会以后不仅被感动、相信了基督的信仰，也愿意归属到这样的团体。

我们发现教会新朋友的流失率极高，前门进、从后门出的现象非常普遍。其中一个主要的原因就是他们无法在其中找到真正的朋友。按照布道学的研究，一个非基督徒进入教会，若他在半年之内找不到一个朋友，他必然会离开那个教会。相反，若他在半年内能找到超过七个朋友，那他留下来的可能性相对的就高了。所以，当我们领受了福音，带领人进入教会，就要让他们归属在这个教会里。当人发觉这个教会是有爱的教会，就建立了他的归属感。这样大使命就会继续地传扬下去。愿上帝帮助我们。

（六）教导性的要素

第六，就是教导性的要素。一个人决志信主以后，教会就必须提供门徒训练的课程，使他成为一个明白真理、成熟的基督徒——不仅在思想、情感、意志和行为上越来越像基督，也在传福音的技能上有把握，知道如何向人分享福音。这样一来，福音使命就能早日完成，因为有更多的人被装备参与这事工。

今天有一些教会只带领人信主，却没有教导他们如何继续传福音，这是不够的。所以，教会的领袖层若能具有穆迪曾说过的精神：“我宁可叫一千人去做事，胜过我自己去做一千个人的事。”那就是对了。我们需要动员所有信徒、所有领受福音的人、所有经历上帝信仰的人，都愿意把他所领受、所拥有的好处向人分享，深信这样的教会才能负起宣教的大使命。

（七）永恒性的要素

最后一点，就是永恒性的要素。耶稣说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是大使命中的应许——上帝要与不断传福音的门徒及教会同在。换句话说，当一个教会遵行传福音的使命时，就必然经历、享受主的同在，并且这同在是永远的。只要教会继续不断地把福音事工做下去，一直到世界的结束，主都与我们同在。这是永恒性的要素，也是非常重要的要素，因为没有任何事物比主的同在更为重要。

有人问拿破仑在战争中最重要的要素是什么？他说：“金钱。”人再问第二要素是什么？他回答：“金钱。”那第三个要素呢？他的回答仍旧是“金钱”，因为有了钱就可以招兵买马，有了钱就可以拥有最先进的武器、就可以打胜仗。这是世俗的看法。然而，在基督教的信仰里，我们传福音是一个属灵的争战，最重要的要素是什么呢？是主的同在！

我们一起祷告：

亲爱的天父，我们感谢你藉着耶稣基督颁发了大使命；而在这大使命中，我们看见我们当拥有的要素。上帝啊！请你供应我们，怜悯我们，施恩于我们，让我们教会知道如何在各方面尊你为大，好好地敬拜你、顺服你，并按你所赐的权柄来做成神的工作。因为有耶稣基督的同在，我们的行动，我们所做的一切必然把人带进主的教会，因为你的爱就在我们中间。并且让我们能够把福音的信仰继续地传承下去，教导我们的信徒，让他们真正地把自己奉献在你的祭坛上。上帝啊！求你在教会中兴起各样不同的人，一同来负起使命的事工。我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们！

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