《罗马书》3:21-31

²¹ 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证， ²² 就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 ²³ 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀， ²⁴ 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 ²⁵ 神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， ²⁶ 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 ²⁷ 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 ²⁸ 所以^[a]我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。 ²⁹ 难道神只做犹太人的神吗？不也是做外邦人的神吗？是的，也做外邦人的神。 ³⁰ 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 ³¹ 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。

我们继续第四堂的课程——救赎的福音。我们都是罪人，罪的工价乃是死。耶稣基督是义人，祂是永恒之道，道成肉身，祂是无罪的；因为祂的无罪能够顶替我们的罪，因为祂永恒的生命能完全承受我们罪所带来的死亡。第三天，祂从死里复活了，因为永恒的生命战胜了死亡，而成就了救赎的大功。可是，今天世人往往不了解这简单的道理，就要用自己的方法来成就救赎的大功。这不可能！所以《圣经》说：“是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”（第27节）

“立功之法”与“信主之法”

何谓“立功之法”呢？“立功之法”就是人用自己的方法，用自己的本事来完成自己罪得赦免的可能性。《圣经》很清楚地告诉我们，“立功之法”是行不通的，因为“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书2:10）意思说，如果我一生中有罪的话，我只要犯了律法中的一条，我就犯了众条，我就不能救赎自己了。举个例子：一条以十个节环串成的铁链，将我从低处吊往高处。但只要其中一个环节断裂，我就会从高处跌下来；我不需要等到十个环节都断了才掉下来，你说是吗？同样，只要在一条律法上跌倒，我就是罪人。而罪人就没有办法自救，因为罪的工价乃是死。

孔子七十岁之后说：“再也不逾矩。”他再也不犯错了。也就是说，七十岁之前他还不够完全。我还是有罪的，那我就是一个罪人。有一个人一天听了一篇很好的道理，他就立下了一个誓愿——要重新好好做人，以后买东西不再赊账，买多少就付多少。结果第二天他到杂货店用现金购物，并对老板说：“老板，从今以后我都会用现金买货，不再赊账了。”老板听后心中甚是欢喜，然后问他：“那过去你所赊的账什么时候付还呢？”这人很惊讶地回答：“我从今以后成为诚实人，以现金交易。过去的都已成过去，还需要还吗？”请问，他这样的说法合理吗？所以，人以为从今以后不再犯罪，不再犯法，不再得罪上帝，不再做不合律法的事就可以了。但之前所做的呢？也一样要付出代价啊！更何况人本来就是按照上帝的形象受造，人本身就有责任行善。所以，行善是人的责任，不是功劳。我养一只猫，猫抓老鼠是理所当然的。猫捉了老鼠后可以洋洋得意地对主人说：“我替你抓老鼠了！”不。主人说：“你是猫啊！抓老鼠是你的责任，不是功劳。”（只是现在的猫不仅不抓老鼠，还怕老鼠！时代变了，连动物也变了。）人受造是具有行善的能力，行善是他的本分，无功劳可言。相反，人若不行善就是人的错；狗不看门是狗的错，猫不抓老鼠是猫的错！亲爱的朋友。所以，靠“立功之法”是无稽之谈。你和我需要回到神面前来聆听《圣经》的话：“不是靠立功之法，乃是靠信主之法。”（第27节）

什么叫“信主之法”呢？一个人不再相信自己能够拯救自己，他唯一可以依靠的就是上帝。他将自己信托到耶稣基督身上，那就叫做“信主之法”。因为他确信，只有信靠耶稣基督的救赎的途径才能得救，罪才能得到赦免。

怎么知道我确实信了基督？

什么叫“信”呢？信包括几个层面。第一，就是认识。《圣经》说：“信道是从听道来。”（罗马书10:17）当人听道后又能明白，然后才产生信。也就是说，信并非没有理性，不是不清不白、不认识就信，这种信叫迷信或盲信。信是藉着了解耶稣基督的言和行而产生的。当一个人听见上帝的道，他心智开窍了，他明白了自己是个罪人，他明白了上帝乃是他救赎之主——上帝将自己的独生儿子耶稣基督差遣来到世界，而透过耶稣基督的一生，去认识耶稣是个无罪的主，而且是一个全能、大能的上帝，道成肉身来到此世。这样的认识是信中不可或缺的一部分。

第二，信还包括了接受。《圣经》说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约翰福音1:12）有人敲我家的门，我得看看是谁敲门才能开门。我从门缝看出去：“哦，是牧师！是一个好人。”我就会很快地开门请他进来。相反，若那是我不认识的人，而且面貌可憎，我绝不会开门，你说对吧？所以一个人真正地认识对方是可信任的，他才开门让他进来。同样，我们今天认识耶稣基督是永生上帝的儿子，祂不仅行神迹、医病、赶鬼，祂乃是爱我们的神，祂为我们钉死在十字架上，第三天从死里复活。这样的一位上帝使我愿意接受祂，就是打开我的心，请祂进到我的生命里。所以“信”就包括了这第二个层面。

第三个层面就是信靠。我的认识不仅是在理性上，也不仅是打开我的心，我更是完全地依靠祂。我要坐在一张椅子上，我必然需要相信这张椅子坚固、不会倒，才会坐上去，把自己的身体都靠在椅背上，这叫做信靠。信基督并非接待耶稣基督到我生命里做客，乃是以祂为主，凡事都信赖祂、依靠祂。正如我刚才所说靠在椅背上一样的道理，我全身的重量都放在这张椅子上，这样我才会感觉轻松。同样，当我信靠耶稣基督的时候，我把一切的重担都卸给祂，我相信祂能够拯救，我不再去烦、去担忧，甚至也不惧怕魔鬼的攻击，因为我知道祂必保守我。这样一来，我心中不只没有恐惧，还能全然地依靠祂。

所以，真正的“信主之法”包括了认识（理性上）、接受（意志上）和信靠（一个全然意志的放下）。最后，它还包括了承认。 耶稣基督很公开地表达祂对我们的爱。祂是一位不将自己隐藏的上帝；祂是光，光向我们照耀，使黑暗从我们生命中被驱离。同样，今天我们接受光进入我们的生命，我们也很坦然、公开地承认祂，因为祂是我的上帝。所以一个真正相信耶稣基督的人，他必须用他的言论和行为公开地承认祂、接受祂。当我接受了耶稣基督后回到自己的乡下，我一见到人就把传单递给他，跟他说：“你要信耶稣，你到教会去听道。”全村的人都知道某某人的孩子信了耶稣。为什么？因为信耶稣是一件非常喜悦、非常幸福的事。当我感到喜悦、幸福，就会很自然地流露、表达出来。一个人如果爱上了另一个人，他一定会对别人说：“这是我的情人。”“这是我的爱人，”“这是我的恋人。”他会公开地表达，最后两人甚至走上红地毯，公开地向世界宣告：他们结婚了。同样，一个人信主后，他认识了耶稣基督是他的主，他很自然地愿意在口头、言语上表达他对上帝的信，他承认了；而在行为上也流露出那种承认。你若真的爱祂，就会表现在生活举止上。同样，当我们信了耶稣基督，我们很自然地就会向世人表达：我是属基督的人，我是相信耶稣基督的人。

总得来说，当我们信了耶稣基督之后，以下几个层面是不可或缺的——第一，我们真正地认识祂，祂是永生上帝的儿子；第二，我们愿意敞开我们的心，让耶稣进入我的生命；第三，我完全信靠祂，不再忧虑、不再依靠自己。信耶稣的意思，就是从今以后，我不再信靠我自己，我唯一的信靠就是耶稣基督。第四，我承认祂，在我的生活、行为上表达祂是我的主。“承认”在希腊文里叫Doxa，就是光荣、光彩、荣耀的意思。同样，当我承认祂，因为我以祂为光彩；我能够信靠祂是一件很荣耀的事。因此，我就会自然地表达、承认我是属基督的人。

所以亲爱的弟兄姐妹，让我们这些蒙祂救赎的人，天天表达出我们对祂的信靠。正如《哥林多前书》6章20节说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”让上帝赐福我们，让我们的心朝向祂，让我们的行为表达祂、见证祂、荣耀祂。阿们！

我们一起祷告：

亲爱的上帝，我们非常感恩，因为我们原是罪人，你却将你的独生子耶稣基督赐给我们，为我们的罪死在十字架上，并且从死里复活。因为你救赎的大功，我们今天成了上帝的儿女，我们真的十分喜悦；我们要承认你，我们要公开地宣扬你，让世人知道你是主，你是永生的上帝，我们是蒙救赎的人。这是恩典！感谢赞美神，继续保守我们每一天的思想、行为、言语，都能见证、荣耀你的名。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。

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