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【生命栽培】哥林多前书(59):末世的指望

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肖兰
30 Apr 2019

     保罗一再向哥林多信徒指出,基督的复活将带来我们的复活,并且这复活也包含肉身的复活,我们将来都要和基督一同复活,有一个荣耀的身体。保罗从哥林多信徒中出现的为死人施洗说起,为死人施洗和我们对洗礼和归依基督的理解是冲突的。我们在尘世的生命是抉择相信基督与否,接受或拒绝福音的唯一机会,人死了便再无机会。水洗的真正含义是象征着我们与基督同死同复活,也是去罪重生的仪式。真正改变我们的身份和与神的关系的,是我们的信心与神的恩典,而不是水礼本身的功效。保罗谴责他们为死人施洗,把圣礼变成了某种形式的巫术。保罗强调,若没有死人复活,水礼不管是对死人或活人便都是荒谬无聊的行为。

        哥林多教会是保罗亲手建立的,他是他们属灵的生父,而他们则是他作为使徒的工作成果。保罗置生死于不顾,如今所做的一切以及整个福音使命本身,不能单单仅从今世所发生的事或人间的理想追求来寻得解释,唯有从人复活的来世性观点,在永恒的国度光照之下才能恰当地理解明白。哥林多信徒其中一个严重的信仰问题就是他们的神观不正确,错误的二元论世界观带来两个错误观念:禁欲主义和纵欲主义。还有他们认为吃祭偶像之物无损于个人灵性,以至在聚会中出现了各种不守纪律的情况。保罗警戒他们必须改正对神的认识,同时在生活上为善去罪,知识和德行并进。倘若不相信死人复活的道理,哥林多信徒便对将来没有指望,只会在现世寻求满足,而不会努力去恶行善了。我们是末世的基督徒,当活在末世的指望当中。

 

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