我们今天要继续查考《以赛亚书》。但在进入今天的信息之前，肖兰想同您分享一个小故事，这个故事取自安徒生的童话《影子》。故事是这样的：在阳光之下，影子总是随行而生，看来一片阴暗，使人不安。影子虽然没有独立的生命，但是变化无穷，时间久了难免得意忘形，以为自己不必依附主人，也可以游历世间。影子对主人说：我们假装是朋友，结伴同行到别处发展吧！他们来到一个国家，国王正在为公主招驸马。影子大胆应征，果然中选。于是它开始讨厌主人又老又丑的模样，于是要求国王把主人关入监狱。婚礼前夕，影子担心主人搅局，派人下毒，谋害了主人。

这是一个精彩的童话故事，但深入思考一下，我们不得不敬佩作者安徒生对人情世态敏锐的观察。故事中的影子象征了我们的幻想和欲望。当一个人被外在的事物——我们的角色、地位、关系、成就……所牵引而忘乎所以的时候，我们就像故事中的影子一样，背离了那真正的自己，也就是主人。我们不再喜欢自己内心偶尔发出的质疑，而更喜欢陶醉在幻想和欲望的满足中。这时，真我不见了，影子成了主人，而真正的主人被淹没在了虚假中。

是的，世人常常活在外在的虚假与内在的真我相背离的状态里。其实，不仅是世人，作为神话语的传讲者，也常常面临这样的试探呢！亲爱的弟兄姐妹，您知道什么是对传讲信息的人最大的审判吗？那就是他自己所宣讲的信息本身。不管宣讲的人所讲的有多动听，也不管他说的多么慷慨激昂、扣人心弦，他所做的每一件事都考验着他所宣讲的内容。人们会问：他的生命见证符合自己所传讲的信息吗？还是他对外宣称的与自己内在的生命是完全脱节的呢？如果按照这个道理来说，传讲者的信息，就是对他自己的一个检验，甚至是审判。

是的，有时候传讲的信息多了、日子久了、经验丰富了，而讲的道也很受欢迎，我们往往就会被自己的修辞所蒙蔽，以为自己所讲的就是真理。可谁知，我们生活中的每一个动作，有意无意之间却把我们所传讲的道理变成了谎言。是的，我们实在要求神给我们这种自觉的谦卑。作为先知，以赛亚也面对了同样的问题——如何见证自己所传讲的信息？今天我们要来看先知以赛亚如何为神见证真理。我们今天要读的经文是《以赛亚书》8章16到18节。

弟兄姐妹，先知以赛亚在前所未有的危机当中传讲信心的信息，他受到众人的检验：首先他这样宣讲是在卖弄修辞吗？是演讲吗？还是真理呢？如果以他自己所讲的道理作为衡量事实的标准，他及格吗？以赛亚说：我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望祂。是的，以赛亚充满信心地宣布，自己所传讲的一切信息，都是可以等待历史来检验的。他只需要怀着信心，等候神成就这些宣告便可。是的，以赛亚用行动见证了自己所讲的，所以成了我们信心的榜样。

刚才我们所读的这段经文，毫无疑问是先知以赛亚本人的话语。在这段话语中，以赛亚为自己的侍奉画上了一个休止符，开始了一段静默期。从上次的经文查考中我们看到，在8章11节中以赛亚被神的手所控制，叫他以一种与众不同的眼光，也就是耶和华的眼光来看周围的世界和历史的进展。而在这里以赛亚更是采取行动，来说明他的看法是有根有据的，而且他要确保这个看法能流传后世，让后人也能从其中得到亮光和启迪。

如果按原文来直译第16节，以赛亚是说：要在我门徒中卷起证据，封密训诲。“要在我门徒中间”这句话让我们知道，当时在以赛亚身边有一群认同以赛亚、承认他的先知权柄、并愿意跟随他的门徒。“证据和训诲”所指的当然是以赛亚所宣讲的话语；“卷起”的意思就是用绳子绑好；“封密”其实是古代处理信件的方法，“封住”就是使它成为不能修改的合法文件。所以这两个举动就是说要把一些话记录下来，作为证据。在先知书里，相信这是头一次记载，把先知的宣讲记录下来，但内容是什么我们无法知道。

以赛亚的这个举动和多年后先知耶利米所做的，应该有相同的意义。《耶利米书》36章2到3节中，耶和华对耶利米说：你取一卷书，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。那时先知耶利米的话屡遭拒绝，并且他更被禁止不能站在公众场合宣讲，所以神叫他用这种方法，好叫祂的话语能被传开。

这里以赛亚也遭遇同样的情况，他所宣讲的话语也遭到同胞的拒绝。人们不肯接受他的劝告，先知也无法改变这些人的思想和观念，所以他要把自己曾宣讲的话语写在书卷上，并且将书卷封密。这样有人或许要问：把书全封密起来，难道以赛亚不想人读这书券上所记载的话吗？他岂不是极其盼望当时的人能听闻他的话并且悔改吗？既是如此，他理应让记载着他话语的书卷广泛流传才对呀？为什么要卷起和封密呢？

通常卷起和封密的行动有两个方面的意义。第一，把文件和信函卷起和封密的目的是要让它成为不能修改的合法文件，做永久的保存，特别是对一些重要的文件。此外，如果所封密的是契约或一些商业交易记录的话，那么当日后出现问题或争讼时，这文件就可以作为证据，帮助契约的双方排除疑难，解决纷争。因此以赛亚的这个举动其实有着见证的作用。以赛亚这样处理他的话语，用意应该也是在这里：既然百姓不听他的话和劝诫，到灾难真的临到时，这些记载下来的劝诫和训诲就成了见证。因此，这卷起和封密的动作有着明显的象征意义。

危机当头，当人人都在寻求现实的方法在行动时，以赛亚却选择做了这样一个古怪的举动，从人群中站出来逆流而上。为什么呢？因为他对自己的话充满了信心，他深深地相信这是从耶和华而来的信息。多年前他已经顺服了耶和华的呼召，今天他要继续顺服在神的话语之下。

现在我们看到，面对惶恐不安的国王与群众，先知以赛亚正用他对神坚强的信心，在众人面前见证他对耶和华神的等候、仰望与信靠。我们今天读的这段经文所记载的，是以赛亚在他的门徒面前所行的事。所以有学者认为，这意味着以赛亚的侍奉进入了一段隐退期——从对公众的宣讲中暂时退了下来，以消极的方法来表达他的不满和反对。可能这就是“我要等候耶和华”的意思。但这个决定并不等于以赛亚完全停下了先知的工作；这只是一个暂时的行动，到适当的时候他仍然会东山再起。

从正面来看，以赛亚的退隐是为了配合耶和华的行动，因为现在耶和华掩面不顾雅各家，所以他也不会有任何信息或话语要借以赛亚向雅各家宣讲了。为什么耶和华要掩面不顾呢？原因很简单，就是因为犹大对祂的不信任、拒绝甚至是抛弃，所以耶和华的声音停顿了。从更深的意义来看，耶和华向人掩面也就意味着灾难的来临。而且在旧约圣经中，耶和华的面就是祂的同在；如果耶和华掩面不再与人同在，那么人也就失去了保障，就会落在危险之中，无法得救。

但，我们不要以为以赛亚的隐退是放弃的表现。其实他是在等候中隐退的，因为下句经文说：我也要仰望祂。所以等候就是盼望，等候加仰望就表示是耐心的等。以赛亚的等出发点很清楚，因为他相信神仍然掌权，仍然真实的存在于历史中。为什么以赛亚要等候呢？他所等候的究竟是什么呢？原来以赛亚并不相信耶和华会永远、彻底放弃以色列，他相信耶和华的掩面只是暂时的，所以他要等候在这灾难的日子过去以后，耶和华卷土重来，在以色列中再创造新事物。

是的，在众人都不信耶和华和祂的应许时，以赛亚仍然相信，他就成了耶和华的见证。以赛亚的行动说明信心可以跨越历史中的患难。这等候和以赛亚在6章11节中所问的“这到几时为止呢”有相同的意义。一方面肯定了神的作为正确，同时又相信耶和华的审判是暂时的。

以赛亚借着把信息话语卷起和封密来表明他的信心，见证这种对神的坚强的信心有着塑造历史的威力。不仅如此，以赛亚还借着预兆和奇迹来表明他对神应许的委身，见证神的作为。以赛亚指着他的儿女说：看那！我与耶和华所给我的儿女，在以色列中作为预兆和奇迹。是的，以赛亚儿子们的名字都有象征的意义，“施亚雅述”就是有余民要归回的意思，而“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”就是掳掠速临，抢夺快到的意思，都是神要作为预兆而要以赛亚给孩子起的。但以赛亚本人又如何成为神的预兆和奇迹呢？是因为他的名字吗？以赛亚这个名字的意思是“耶和华的拯救”，看来也同样具有象征意义。但这个名字在当时算是一个很普通的名字，难以发挥象征性的效力。看来以赛亚并不是凭名字而成为预兆的。是的，以赛亚是凭着他对神的态度和信心，他本人就是预兆和奇迹。原来以赛亚和他的儿女们就是耶和华对这个不幸的世代要说的话语，就是那向以色列掩面的耶和华要宣讲的内容。

耶和华的信息已经发出，现在只是在等候成就的日子。如果人要听，就当听这声音和信息。除此之外，再无其它正确和真实的启示了。就这样，当以色列与亚兰的军队兵临城下之际，以赛亚默默无声地以他的等候和仰望来作见证。从一方面来说，这是值得感到悲哀的，因为这看起来是很消极的；但另一方面这态度却又是非常积极的，因为以赛亚的眼光不再看目前，乃是看将来。虽然目前的情形看来是失败的、是令人沮丧的，但因为对神的信心，以赛亚已经走到了神所应许的将来，他的举动就是得胜的表现，他的仰望就是耶和华的得胜。

是的，以赛亚不单宣讲神所交托给他的信息，而且他自己也相信这个信息。既然相信，他对前途的看法就必然由这信息来塑造；他不单用口讲，也用心去信，又用他的生命来说明信究竟是什么。

是的，以赛亚在我们面前展示了另一种讲道法、另一种修辞。这种讲道法和修辞与我们在书本上可以学到的不同。按照这个法规，我们能够讲怎样的道，要看我们能行怎样的道；要知道我们的修辞是否有效、能否振奋人心，取决于我们的生命被神的话和应许塑造了多少；而我们生命能被神塑造多少，则要看我们信多少。没有信，所讲的一切都是虚假的。

希伯来书12章1节说：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们。这些见证人所做的是什么见证呢？就是信的见证。从亚伯兰开始，到这时的以赛亚为止，信都意味着让神的应许来塑造他们对生命、对人生和前途的看法。因着信，他们都已经立稳在历史中，所以他们成了见证人，如同云彩般围绕着我们。那么我们该如何呢？就是存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

亲爱的弟兄姐妹，愿我们的心灵，都能成为神的殿堂；愿我们都能让神作我们生命的王。像那些众多的见证人一样，愿我们也能用我们自己的生命，来见证神的荣耀，活出一个名副其实的基督徒生命。