亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来分享马太福音23章。今天是23章的最后一段，讲的是法利赛人七祸里的最后一祸，以及神的审判。我们先来看经文。

【马太福音】23：29-36

29“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：30‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’31这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。32你们去充满你们祖宗的恶贯吧！33你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？34所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，35叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。36我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。

37“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38看哪，你们的家成为荒场留给你们！39我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”

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第29-30节：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’

好，我们先看这两节。法利赛人和文士的最后一祸，是关于他们对待先知这件事情。

法利赛人建造先知的坟，修饰义人的墓……这一点犹太人和中国人还是蛮像的。在中国各地，我们也会修建很多义人的墓，比如秋瑾墓、岳飞坟等等。这些人其实都是被当时的政权、当时的人民所弃绝和杀害的。这里也是这样，这些先知因为传讲神的话而被当时的犹太人所杀害。

后代的法利赛人就说，如果他们当时在场，肯定不会跟他们的祖先一样，流先知的血。所以耶稣在这里就揭露了法利赛人七祸的最后一祸——他们实质上是和他们祖先一样，是流人血、流先知血的人。

耶稣马上就说：这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！（31-32节）

耶稣指出，他们自己的话定明了他们祖宗的罪——犹太人历世历代都在杀害神的先知。

32节很有意思：你们去充满你们祖宗的恶贯吧！这个翻译有点难懂，尤其是“恶贯”。我们有句成语叫恶贯满盈，“恶贯”的意思是恶的度量，像恶的容器一样。意思是你们去完成、成全，就满盈你们祖宗的恶贯吧！即你们所做的事，加上你们祖宗做的事，使得你们的恶已经达到了顶点，就是恶贯满盈。

第33-36节：你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？34所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，35叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。36我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。

第33节开始就讲到神有审判。“你们这些蛇类和毒蛇的之种……”为什么是“之种”？也就是说你们的祖先杀了那些先知，而你们和他们一样，所以你们是蛇类和毒蛇之种；因为你们杀害神的先知，所以就不可能逃脱地狱的刑罚，因为他们的本质和他们祖先一样的恶。

耶稣说：所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城……（34节）

这里说的文士并不是假冒伪善的文士，而是说圣经的教导者、智慧人和先知。

耶稣说“所以我差遣……”可见后面所讲的这些人其实是一个预言——在新约，特别是使徒时代，耶稣升天以后在地上的门徒们，甚至直到现在，在地上整个教会的建立及在这个过程中被逼迫、杀害。他们都是主耶稣差遣的。

……有的你们要杀害，要钉十字架……耶稣自己也被杀害、被钉十字架。耶稣的门徒也有被钉十字架的，像彼得被倒钉十字架；

有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城……也是描述了后来基督徒在会堂里被鞭打，从这城追逼到那城；

叫世上所流义人的血都归到你们身上……（35a节）“世上”一方面可以指全地、整个人世上，更重要的是指整个犹太的祖先，这些流义人血的罪都要归到他们身上，即此刻耶稣正在讲的这些假冒伪善，说自己会和祖先不一样的法利赛人身上。

从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。（35b节）

“义人亚伯的血”其实就超出了犹太教、超出了以色列人的范畴。亚伯是义人，意思就是他没有做错什么事；哥哥该隐杀了亚伯，这是人类的第一场谋杀案。亚伯和该隐都是亚当的孩子，比刚才讲的犹太人的祖先更为久远。

最难理解的一点，是接下来说到的撒迦利亚——这位巴拉加的儿子撒迦利亚究竟是谁？当然我们知道撒迦利亚书，但解经家对此处提到的这个人的身份有不同的观点。

第一种观点说是祭司耶和耶大的儿子撒迦利亚。

历代志下24章20-22节说到，他是在耶和华的殿中被人用石头打死的，情节跟这里讲的一样，在殿和坛中间被杀。问题是这个撒迦利亚的父亲不是巴拉加，而是耶和耶大。巴拉加是不是耶和耶大的另一个别名？这不太清楚，或者说这个耶和耶大也有可能是撒迦利亚的祖父，因为希伯来人的儿子有时候也是指孙子，甚至是隔好几代的子孙，所以这里不太清楚。

但有一点是清楚的，即亚伯是创世纪中记载的人物，撒迦利亚是历代志记载的人物。对耶稣时代的犹太教徒来说，从创世纪到历代志的历史，就有点像基督徒说的从创世纪到启示录，意思就是包括整个圣经，就是当时的旧约圣经。

另一种观点，也是我更倾向一些的，就是指比利家的儿子撒迦利亚。一方面，希伯来文比利家与希腊文的巴拉加是同一个字，同一个意思；并且按照年代来说，这个撒迦利亚是以色列亡国被掳后的人物，是《撒迦利亚书》里的先知撒迦利亚。

我个人认为，这个撒迦利亚可以算是最后一个先知，因为在旧约到新约之间的沉默时代，神没有再派先知对以色列人说话。虽然圣经没有记载这个撒迦利亚是怎么死的，但很有可能主耶稣就是指他，他是最后一个殉道的。

这个解释的可取之处是它也涵括了所有的先知，从第一位义人亚伯（亚伯在土里对神说话，神也是籍亚伯来说话），一直到神的先知撒加利亚；从《创世纪》到最后一卷《撒迦利亚书》。

不过，无论如何，哪种解释都好，他主耶稣的意思都是说，所有流义人血的罪都归在他们身上。

接下来这一段就比较好理解了。

第37-39节：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38看哪，你们的家成为荒场留给你们！39我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”

这段非常好理解——上帝想保护祂的儿女，就好像母鸡用翅膀来保护小鸡；但是儿女们，不管是犹太人还是今天的我们，常常都不愿意接受上帝的保护，常常要照自己的意思来，这就是罪性的根源。

而且，“你们的家”这个“家”字，是和“殿”通用的——那殿是耶和华的殿，但我们把这殿弄成了自己的家、自己做主人；因为成了自己的家，所以就成了荒场。

这也是我们今天要警醒的！宗教、信仰、教堂、教会，必须是神的家，而不能成为我们说了算的、我们自己的家。我们只能是投靠在神家中的一个儿女，而不能成为这个家的主人。如果我们成为主人，这个家就要成为荒场。

“你们不得再见我……”这里耶稣预言祂将离世。

“直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”这里是预指祂的再来。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，你让我们看见，曾经的以色列人历世历代都杀害先知、逼迫神的儿女。主啊！让我们在这个时代也要知道，我们不可能大过我们的老师。你是如何受逼迫，我们也会如何受逼迫。主，就求你让我们始终躲藏在你翅膀的荫下，让我们始终藏身于基督的救恩之中，来期待和盼望你的再来。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、义人流血，这算为是法利赛人的祸，为什么？

2、历世历代的基督徒、神的仆人都面对迫害。据你观察，眼下这个世代的基督徒面对哪些逼迫?

3、想一想，我们能为那些遭受逼迫的弟兄姐妹做些什么？