亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。

我们继续来分享马太福音十三章。今天将从第10节一直看到第17节。上次我们讲了撒种的比喻，今天，我们来讲撒种比喻中间加的一段话，就是耶稣告诉门徒，祂为什么要用比喻来讲道。好，我们先看经文。

【马太福音】13：10-17

10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17 我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”

第10-12节：门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。

门徒在第10节问的，是针对前面1-9节耶稣讲的撒种的比喻，就是天国的道理就像一个人来撒种——撒在路旁、撒在土浅石头地上、撒在荆棘里和撒在好土里，讲到有四种人对福音的接受程度。人就像土一样，而天国的道理就像种子一样。

我上次也讲了为什么用比喻，讲了我们今天接受的神学及讲道是比较西化的，用逻辑和命题。比喻和命题各有各的不同，就像圣经里的旧约及四福音书更多是用故事性的，而使徒书信更多是用命题式、逻辑性的阐述，因为像保罗这样的使徒要面对外邦人，而当时盛行的罗马文化和希腊文化注重逻辑分析，所以使徒书信更多用的是命题式、逻辑性的阐述。

门徒问耶稣为什么用比喻，耶稣回答：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。”（11节）

难道耶稣到地上来传讲天国的福音，只是传给门徒？当时的门徒并不多，就十二个人，还有一些跟随着的妇女。难道只对这几百个人讲吗？我觉得不是。耶稣明明是坐在海边向众人讲话，如果祂不要他们知道，何必向他们讲？如何理解11节这句话呢？

天国的奥秘只叫你们知道……也就是说，天国的奥秘是要让那些听道，并且跟随耶稣的人知道。天国的奥秘不是一个知识，听了就能明白；天国的奥秘就像信仰之路的奥秘一样，需要用生命来融合。

只是跟随耶稣，听听道，并不能真正明白这个信仰，就像有很多慕道友，包括过去的我。信主前，我读了十年圣经，也去教堂，但我其实并不真正明白我所读的，所以还是不知道；我即便明白圣经中的每一句话，但我不明白天国的道理。

怎么才能明白天国的道理？就是要把神的道“吃”进去，并且把自己的生命委身于这个道，生命与所听的道相融。对于今天的我们来说，就是愿意让圣灵内住在我们心里。圣灵内住在我们心里，我们与圣灵同行，也是与神同行，就和当初那些与耶稣同行的门徒一样，是私密同行、有关系的，而不是簇拥着听两篇道的人。所以，耶稣说：只有门徒才能够知道。

门徒，就是要跟着老师，按老师所说的去做，而且学老师的样子。只有门徒才能知道的道理，就不是命题式的道理，而是生命的道理；是要在执行中来体会，在跟随中才能明白。所以耶稣说自己是道路、真理、生命。这个真理是要在道路上走着、实行着，才能真正得着的，不是从书本上学习得着的。

所以，11节指的，不是不让别人知道，而是说：只有跟随祂的门徒，才能明白这个道理。

（图片来自网络）

第12节其实是现在所谓的“马太效应”——凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。

这句话现在用在很广的地方。这就是耶稣说话的奥秘，可以用在很多地方，就是有了又有、多的更多，没有的更没有。

什么意思？是说我们的心。我们的心如果像好土一样，越来越要神的话语，越来越愿意遵行。我的体会是，当神给你一个启示、让你明白一句话，或者给你一个小小的呼召，你马上去做、去跟随，如果是光照马上就悔改，那神就给你更多。如果给你一点启示，你却不愿意、甚至拒绝去遵行，那后面的启示就不来了。

什么叫有耳可听？并不只是听得见，而是要听得进去。耳朵的目的是要听，这个话语进入耳朵、听进去以后，才能进入思考空间，才能改变思考、改变思维空间，然后再进到心里，最后化成行动。这才是耳朵的功用。

如果耳朵只是听到一些声音，但没听到心里去，就不能改变生命，也不能改变行为。这个耳朵就没有用，等于没有耳朵。

当我们向神大大张口，并且特别渴慕神的话，渴慕去遵行神的话的时候，神的话才会更多地加给我们，使我们的生命结出更多果子。

如果我们不去遵行神的话，即便我们之前听到一些神的话，有一些对神的认知，因为没有去行，这些认知、这些所谓的知识也要被夺去。

这让我们看见——属灵生命的成长，不是逆流而上，就是顺流而退。

信主以后，并不是进入一个保险箱，不进不退，一直呆在那儿。信主以后，就是一个一直跟随祂、逆流而上的过程。最终，因为与神的关系越来越紧密，以至于信仰的旅程虽然是逆流而上，但会感觉非常顺。

如果起初没有紧紧抓住神那个艰难的、要靠自己努力的，也是要靠自己的决心“我单单要主”的过程，就会顺流而下，与神越来越远了。要想再回来，就要付出更大的代价，甚至过去对神的爱、对神的信心也会被夺去。

对于那些不愿意跟随神、不将自己的生命委身于所听之道的人，就应验了以赛亚书6章9-10节的预言。以色列的法利赛人和很多民众看也看不见，听也听不进、也不明白的原因，不是他们没有眼睛、没有耳朵，而是他们看的、听的，都不能进入心里，不能让这个道和自己的生命来融合——他们过于满足和自信于自己已经知道的真理，不愿意被改变。

所以第14节说：在他们身上，正应了以赛亚的预言说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。

为什么听见不明白？因为没有神——他们没有跟着耶稣，没有成为耶稣的门徒，耶稣就不会来教导他们。

今天为什么也有人好像听见了，却不明白？因为他没有打开心请圣灵进来，并且让圣灵在心中居首位。

一个人如果对神的道感兴趣、渴望知道，我一般不会先带他做决志祷告，因为他并没有决心来跟随祂。但我会请他和我一起做个祷告，就是愿意打开心门，向神开放，愿意神的灵进到自己的心里来帮助自己认识这些话语。当我们认识以后，我们才会跟随；如果不认识，只是下决心跟随，那其实是血气的跟随。所以，愿意邀请神的灵进入自己的生命是非常重要的，也是能够读明白神话语的一个关键点。

第15节：因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

“恐怕”这个词不是说神不愿意，而是说“如果”他们眼睛看见。怎么能看见？就是将心上蒙的油除去；耳朵不再发沉，就是被一个大声音震醒，让眼睛睁开。这个时候，眼睛看见了，耳朵听见了，心里明白了，就能让神的话语进入我们里面，神就医治我们、释放我们。

第16-17节说：但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17 “我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。 

这话是对门徒说的，也是对我们这些有圣灵内住，能够看见、听见神话语及神的作为的人说的——我们是有福的。所以，这叫福音。

许多先知和义人是要看谁呢？就是耶稣这位弥赛亚，也是神子。所听的是什么？就是有关天国的道理。

于是，接下来18-23节，上次我们已经解释过，耶稣就开始给他们讲关于天国的道理，就是这个比喻的意思。

感谢神，使我们成为有福的一群。得到这个福气，最重要的就是愿意悔改，愿意来到神面前，放下自己，清洁自己的心，睁开自己的眼睛来跟随祂。

（图片来自网络）

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，亲爱的救主耶稣，何等感谢你。我们来到你面前的时候，求你的光照在我们身上。我们承认自己是坐在黑暗地里的人，是油蒙了心却不自知的人；我们有耳朵却听不见，有眼睛却不真认识你。主啊，你今天就除去我们眼前的帕子，也除去我们心上的脂油，让我们从骄傲中回转，从自义中回转，回转到你的面前，让你天国的道理进入我们的心，使我们成为有福的一群，使我们能够因着跟随你而明白真理，因着行真理而得着生命。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你目前的属灵生命是在逆流而上，还是顺流而退？

2、如何才能让神的话语停留在我们心中，活出来？

3、“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”从信仰的角度，你怎么理解这句话？