亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。

今天，我们将开始分享马太福音的十三章。我们会讲到有关天国的七大奥秘。

耶稣基督道成肉身来到人间，最主要的工作就是传天国的福音，也就是传天国近了。祂最终完成的，是为人类、为我们的罪，死在十字架上，成为神的羔羊。藉着祂的死，幔子裂开，天国就真正地临到人间。祂是用自己的生命来完成这工的。

耶稣是如何讲述天国的呢？从马太福音十三章，我们看到天国近了的第一个比喻——撒种的比喻。耶稣自己也为这个比喻做了解释。

【马太福音】13：1-9

1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可听的，就应当听！”

我们先看1-3节：当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。

这3节先讲了当时的情形——当那一天，耶稣从房子里出来……

“那一天”是什么日子？就是法利赛人攻击耶稣，说祂是藉着鬼王赶鬼的时候。

“从房子里出来”，这个“房子”代表着一个宗教的框架，也可以说是以色列人的宗教框架。在这个框架里面，法利赛人和文士定耶稣是靠鬼王赶鬼、心中有嫉妒等等。因着他们的拒绝，耶稣走出这栋房子。

耶稣的教导是：走出房子，走出宗教、走出人所造的知识的固定框架。

然后，祂坐在海边向多人讲说。这个“多人”是指众人里面，有着各自不同心态、不同心田的人。不同的人对神的话有不同的领受。我们来看是怎样的领受。

祂用比喻对他们讲了许多道理以后，才开始说：“有一个撒种的出去撒种。4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可听的，就应当听！”（3-9节）

为什么耶稣要用比喻对众人说？

今天的神学或比较多的讲道都是相对理性、逻辑性的，因为大多数人都是在西方神学院读神学，包括讲道学。西方的讲道比较讲究神学、讲究逻辑、讲究命题式的框架。它的好处是，整个信仰神学的基要比较明晰，不容易产生异端。

为什么会产生今天的西方神学？也是因为一路走来，不停地有护教，不停地有对异端的辨别，渐渐就形成了逻辑缜密的神学。

我们在罗马书里面也看见这样的情况。保罗是要向外邦人传道，而当时的外邦人深受希腊文明，包括西方神学的逻辑影响，所以保罗书信逻辑非常缜密，因为当时有这样的需要。

在耶稣时代，祂主要还是对犹太人讲。犹太人属于东方文化，和我们中国非常相似，很多道理都是用故事来讲。用故事讲的好处是它非常生动，并且给你很多的想象带入思考空间。当然也有它的坏处，就是你可能不懂、不明白，或者有可能你的思考不是那么规范；大家有不同的地方，同样一个比喻，可能会有不同的解释或领受。这种情况下，耶稣基督会自己来解释祂这比喻性的教导。

对于犹太人和中国人（就是东方人），对比喻的领会最重要的一点，就是你的心。心很重要。虽然这个比喻不是命题式的、逻辑不是很清楚，但是住在我们里面的圣灵会教导我们明白耶稣基督的比喻，就像耶稣基督教导祂的门徒明白祂的比喻一样。

整本旧约，还有新约中耶稣基督的教导，以及四福音书对耶稣基督这个百分之百的人、也是百分之百的神的描述，大都是故事性的讲述。这样来看的话，我们需要更加依赖圣灵的带领和教导。

我们先跳过10-17节，从18节来看耶稣是怎么解释这段撒种的比喻的。

【马太福音】13：18-23

18 所以，你们当听这撒种的比喻：19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

这里有四种对神话语的领受的状态。

第一种状态，就是撒在路旁的，飞鸟来吃尽了。耶稣解释“飞鸟”就是那些被恶者撒旦夺去的；“天国的道理……撒在路旁……”这个比喻真的非常好。中国文化、中国古籍里面也有说到人的灵。如果你的心没有被保守，它就会像大路、公路一样，往来纷杂，各种道理、学说都在你心中来来去去。

圣经讲到，神希望我们的心如佳偶，就是封闭的景，关锁的园，就是我们的心要成为上帝的私家花园，不能成为公园。

如果天国的道理是撒在路边的，我们的心就像道路一样，让各种学说、各种理念都往来纷杂地在我们里面走来走去，这个天国的道理就像是在路边的瘠土而不是好土，这样种子有可能就被飞鸟（就是恶者）吃掉了。

所以，一方面我们学到各样的知识，进行思辨，深入地思考好像是很好的，但一方面这样的人也容易被撒旦动摇了他的信心和心智。

如何来平衡这两者？我们还是要思考，但不是横向、广泛地思考——对神的话语进行评判，以及将神的话语与各种学说平等地来思考。相反，我们应该是纵深的思考——将神的话语，藉着圣灵的带领一直往里面走。

第二种状态，20-21节：撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

这是回应前面形容撒在土浅石头上的。这个石头上还是有一层土，就像岩石山上有一层表土，所以如果麦子撒在上面，它还是会发芽，而且发芽很快，但因为土很浅，没什么根，而且根部也吸收不到什么水，只有表层土层的一点点水，所以根不深就容易枯干，日头一晒，就枯干了。

耶稣在这里形容“日头”就是讲患难、逼迫——患难、逼迫一来，他就会跌倒。

刚刚信主的时候，如果没有在心里面被神翻耕，那我们可能一下子很兴奋，一个祷告被神应允了，就很兴奋，觉得有神；但是一受患难，或一个祷告没被应允，就觉得没有神，就跌倒了。

第三种状态，22节：撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。

撒在荆棘里的，就是有许多生活琐事要思虑的，比如钱财的迷惑、世上的思虑如家庭、孩子、配偶等等。如果你要思虑，可能早晨一睁开眼睛就无穷多的思虑，晚上闭上眼睛，那些思虑也会充满你的梦境。

这种思虑就会使你无暇来扎根，往深处思考神的话语。

如何抵抗荆棘的思虑？就是要昼夜思想神的话，让心浸润在神的话里面。这样，光所到之处，黑暗就必逃跑；私欲、思念，也就不能挤住你的心。

荆棘就是我们的心已经完全被地上的事缠裹住了，神的道就不能结实。就像很多人到教会听道，觉得特别好，但随后却难以走上这条道路，原因就是被钱财和世界的思虑把道挤住了。

最后一种，第四种状态，23节：撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

也就是说，四分之一的人才是好土。所以，天国的门是窄的，这条道路是窄的。

什么是好土？就是人听道明白了——第一是要听道，第二是明白，第三是结实，结出来的果实有一百倍、六十倍、三十倍，至少都是三十倍。

这样的人因为是好土，也就是说有渴望的心，并且是干净的，上面的杂质、荆棘、石头都被挪去了，这样就可以承受神的国，这就是我们所盼望的。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，谢谢你。你告诉我们要成为好土，求你此刻来挪去我们心田里的石头，拔除我们心田里的荆棘，让我们举目望天，能够脱离世界上情欲的羁绊、脱离金钱以及对生存的忧虑，让我们能够单单看你，因为在你里面有一切，也只有在你里面才能够得着生命真正的意义。

亲爱的恩主，求你来让我们变成好土，来承受天国的种子，并且结实——结实三十倍、六十倍、一百倍。主啊，虽然我们不能，但你能！愿我们将生命交在你手中。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1. 主耶稣讲的各种比喻中，给你印象最深刻的是哪一个？为什么那个故事特别打动你？

2. 你认为自己的生命属于哪一类型的土壤？为什么？

3. 你目前的生活中有什么思虑阻碍了你与神建立亲密的关系吗？接下来可以采取哪些措施来帮助自己面对这思虑？