亲爱的弟兄姐妹、亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我们继续分享马太福音12章。我们从22节开始，看耶稣和法利赛人之间就行神迹、赶鬼之事的争论。

【马太福音】12：22-30

22 当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。23 众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”25 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。26 若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。29 人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。

第22-24节：当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。23 众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”

这里发生了一件事，就是有一个又瞎又哑的人被带到耶稣跟前。这个人比较特别，因为他是被鬼附导致又瞎又哑的。我们在四福音书里面也看见，有的人生来就是瞎子，生来就有疾病，但这个人是特别的，他是被鬼附的。

这告诉我们两件事情：第一，不是所有又瞎又哑，或者有疾病的，就是被鬼附；第二，有被鬼附这样的例证。

如今也有赶鬼的事，大家不能认定这就是灵恩派的——所有耶稣做过的事，我们都会要去做；耶稣所说、所想的，都是我们要学习的。因此，不要把医病、赶鬼这些事归为某个宗派。任何福音派、任何弟兄姐妹，都可以凭着信心，靠着耶稣来做这事。

当耶稣为这个被鬼附、又瞎又哑的人医治、赶鬼时，主要是为了医治，并不是为了要显出异能。医治也带有释放的意思。于是，这个哑巴就说话了，并且能看见。

这里最重要的是耶稣对那些被鬼附、有病的人的爱和同情。前面我们也讲到，耶稣在安息日医治了一个手枯干的人。这些人心里的痛苦，祂都知道。

耶稣突破了安息日的规条来医治人，不在乎别人如何看祂，因为祂最看重的，是要用祂的爱来释放被捆绑的人。就像上一次讲到的，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭，等祂施行公理，叫公理得胜。（20-21节）

施行什么样的公理呢？真正的公理，是含着爱和释放、同情和怜悯的。

然而，众人惊奇的是：“这不是大卫的子孙吗？”众人并没有那么在意那个人疾病、又瞎又哑的痛苦，他们在意的是所行的神迹。

众人因为在意神迹，跟随神迹，就只看到能行那么大神迹的，一定是大卫的子孙（大卫的子孙的意思，就是旧约里面对弥赛亚的预言，这是以色列人非常熟悉的）。

法利赛人听见后，就嫉妒。他们说耶稣之所以能命令鬼、让鬼走，因为祂是求告鬼王。之前他们也说过耶稣自己就是鬼王，就是撒旦，现在又说祂行神迹是靠着鬼王，两种说法都是同一个意思。

耶稣怎么回答他们呢？

第25-29节：耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。26 若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。29 人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。

法利赛人污蔑耶稣是靠着鬼王赶鬼，耶稣知道他们真实的意念。

圣经一直讲到“属灵人看透万事”，耶稣不仅听见他们说什么，还知道他们的意念——他们是与祂为敌的，要否认祂是弥赛亚，否认祂是神派来的。

耶稣接下来与法利赛人的对话，不仅是为自己被污蔑、被诽谤来辩解，也是为了执行天父给祂的使命——传讲“天国近了”的道。

从这里我们就可以理解，为什么有时候耶稣默默无声，有时候祂据理力争，有时候甚至要斥责。

耶稣知道他们的意念——他们否认天国近了，否认弥赛亚的来到，否认神国的临到。于是祂用非常智慧的话来驳斥这些法利赛人，指出他们逻辑的错误。

祂指出：“凡一国自相纷争，就成为荒场。”就是说，如果我是靠着鬼王赶鬼或我是鬼王，那我赶鬼就是自相纷争，鬼或撒旦的王国就成为荒场。

因为大家都公认那个又哑又瞎的是被鬼附的，肯定不是神的灵临到。神的灵临到将使人得自由，不会让人残缺、让人被捆绑在自己的肉体里面。所以，可以确定这是被鬼附的。

当然有例外，比如保罗的经历。圣灵临到保罗，他眼睛就看不见了，但他没有瞎，只是暂时看不见，神过后会派使者让他看见。看不见的时候，其实是让他藉着看不见，藉着扑倒在地，与过去的扫罗分别出来；过去的扫罗死了，才有保罗的新生。

而此时附在这人身上的鬼，就是撒旦。撒旦才会捆绑人，捆绑人的思想、肉体和精神。既然这个人是被撒旦捆绑的，耶稣去释放他，就是与撒旦争战，不可能既与撒旦和好而又去争战，这就叫“一国自相纷争，就成为荒场。”

后面一句是一样的意思：一城一家自相纷争，必站立不住。若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？

这三段落说明，既然那人是公认被鬼附的，鬼就是撒旦国的；耶稣赶鬼，就是与鬼争战，那祂就不属于撒旦，也不属撒旦王国里面的。如果祂是撒旦王国里面的，就不能纷争，因为一纷争，撒旦王国就站不住。就是这样一个逻辑。

在马太福音里面，耶稣常常会用逻辑的思辨来驳斥敌对者，因为他们当时属于罗马殖民地，希腊文化对他们也是有影响。

（图片来自网络）

我们继续看下去，接下来又是一个逻辑思辨。

第27节：我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。

这里说明法利赛人的子弟当时也在犹太地区赶鬼，并不是只有耶稣一人这么做，其他人也做。

所以祂说：既然你说我是靠鬼王赶鬼，那你们的子弟靠谁呢？岂不也是靠鬼王吗？如果按照你们这样的逻辑，你们的子弟一定就要断定你们的是非了。这又是一个逻辑。

然后，耶稣传讲的核心目的就出来了。

第28节：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

这里讲到，耶稣是靠神的灵赶鬼。耶稣在地上最重要的使命，是宣讲神国的临到，并且最后以自己的死成为替罪的羔羊，让救恩的计划能完成。在赶鬼这件事情上，我们看见，靠着神的灵赶鬼，不仅仅是释放人、医治人，并且是神的国临到。神的国，就是神的权柄、权能临到的时候，就是光到哪里，黑暗就会逃跑。

（图片来自网络）

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，感谢你。今天我们来读这一段的时候，我们看见神的灵与撒旦是何等的不同。撒旦是来毁坏、捆绑我们，而神的灵是来医治、释放我们。

主啊！你开我们的眼睛，也开我们的心，让我们能够看透万事，也看透人心。让我们能够像耶稣一样，对于被捆绑的人、在病中的人，有一份爱和怜悯，而不要像法利赛人那样去论断，去嫉妒。亲爱的恩主，你也赐给我们能力，能够释放那些被捆绑的人。

主啊！我们相信我们里面的圣灵有这世上最大的能力来驱赶所有的鬼，驱赶所有撒旦的权势，光所到之处，黑暗就必逃走。主，求你让我们成为一个光的器皿。谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你曾经遇到过“被鬼附”的人吗？当时是如何应对的？

2、你怎么理解“靠着圣灵大能医病赶鬼”这件事？

3、耶稣在世时靠着神的灵赶鬼、治病，祂为什么要这样做？