亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。

今天，我们继续分享马太福音第11章。上一次，我们看到了耶稣基督对施洗约翰的讲述，讲到他是开路先锋，也藉着讲述施洗约翰，讲到自己就是那位基督。

今天，我们从第16节开始。

【马太福音】11：16-19

16 我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴说：17 ‘我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不捶胸！’18 约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的。19 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。”

我相信大家非常熟悉第17节：我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不捶胸！这一段是紧跟着第15节“有耳可听的，就应当听来”来的。

耶稣前面讲到，整个旧约的预言到施洗约翰为止，然后这里讲到今天这个世代（不仅仅是耶稣的世代，也包括现今的世代）也是这样，神藉着道成肉身的耶稣基督，神也藉着今天的教会（也就是今天在地上的耶稣的身体）向这个世代吹笛，但这个世代不跳舞。

也就是说，对福音这个好消息，这世代是不欢喜的；面对罪和死亡的状态，这世界也不悲哀。

这两句话也让我们深深地反思：信主后，我们的石心变成了肉心，但这肉心有没有渐渐地又被我们的自我、各样的知识学问，变成了石心？

今天，圣灵住在我们里面；今天，神的话就在我们面前。

我们是否也是这样：想到神的救恩，我们并没有莫大的感恩和喜悦——想到神的救恩，想到每一天我们都是新造的人，这是何等大的赏赐！但我们信得不真、信得迟钝，以至于每一天仍然活在无力之中，无法支取神已经给我们、已经做成的喜悦？

圣经告诉我们，要常常感恩、常常喜乐，但我们为什么喜乐不了？或者说为什么我们的心会为着一些眼见的事情，像是一餐饭、一件衣服、一个游戏高兴，却很难为着读到一句神的话、为着一个神话语的亮光，甚至为着基督能够释放我们而跳舞？我们不能从心发出敬拜的呼喊，是因为我们的耳朵听不到，似乎聋了。所以，主向我们吹笛，我们却不跳舞，没有反应。

圣灵今天在我们中间。圣灵来，不是让我们来享受自己的，而是让我们为罪、为义、为审判，自己责备自己。

怎么为罪、为义、为审判，自己责备自己呢？圣灵要将耶稣基督的教导，教导我们，让我们明白神的话。因为明白了神的话而被光照、悔改；藉着悔改，一切的锁链脱落；藉着悔改，神就洗我们白如雪！

但是今天，我们正是圣灵的忧伤。神看着我们的那份忧伤，祂向我们举哀，我们不捶胸。主不仅是看到这世代中有那么多人死在黑暗地中却不自觉，那么多行尸走肉的人，在死的状态、心的死亡，在罪污中打滚却不自觉，感受不到这份举哀，不会捶胸顿足。

即便在教会中，即便对于基督徒，我们有时候也满足于成功神学，满足于精神上的自我欺骗、自我麻醉，没能感受到神对我们举哀。

我们自己要做宗教的献祭，上帝却要我们捶胸顿足、撕裂心肠地悔改——为自己悔改、为民族悔改、为这个世代悔改。但，我们不捶胸；我们成为品评、比较的人，就像当时的法利赛人一样。

约翰来了，他不吃也不喝（其实是不吃不喝人正常吃的东西，他喝野蜂蜜），人们就品评他是被鬼附的，因为他和他们不同；人子来了，也吃也喝，跟人一样，大家又说祂贪食、好酒。

这非常像今天的世代，大家对传道人、牧者、宣教士等等的评论，我们的心态是旁观的、判断的、审判的。但智慧之子总以智慧为是（19b节）。

古卷上说，智慧在行为上就显为是。认识耶和华就是智慧的开端。无论是施洗约翰还是耶稣基督，他们都是认识耶和华而被耶和华（被神）所差遣，一个是人的先知，被差遣做开路先锋；一个是神子，被差遣来到地上，道成肉身，成为替罪代赎的羔羊。

所以无论他们是吃是喝、是不吃是不喝，都在行为上显为是，因为他们遵行了父的旨意。

【马太福音】11：20-24

20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：21 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。22 但我告诉你们：当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！23 迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间！因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。24 但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！”

这是一段非常严厉的责备。这里我们看见，今天的世人总是以一种审判者的姿态，让神行一些神迹给他们看。就像法利赛人说的：我们愿意看见神迹。但耶稣说：“在这悖逆、邪恶的世代，没有什么神迹可以给你看，只有耶稣基督的死而复活。”

当我们心里没有神的时候，我们要神行个神迹来证明神是神。但，这一切的神迹行在我们中间，我们能悔改吗？这一切的神迹行在这个世代，人能悔改吗？如果不能悔改，这一切的神迹都是加在头上的炭火；因为你看见了，仍然不信。

所以25节耶稣说了这么一段话。

【马太福音】11：25-27

25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。

耶稣在这里讲到一个属灵的原则：属上帝的心意和旨意，因为不是随从世俗的文化，所以就会向人的良心显明。只有婴孩的良心相对来说是完全天然的，所以他就能明白。这里讲的不见得是肉体的婴孩，而是指人的良心仍然活着、仍然纯净的人，他就能得着。

圣经也要我们有智慧。这里讲到的聪明通达的人，就是自以为聪明通达的，就如上文所讲的哥拉汛、伯赛大、迦百农人，这些人来判断神，要神以神迹证明祂自己，好像他们是高高在上的判断者。

这些自以为聪明通达的人，不能明白神的旨意。因为人首先要在人的位置，将神放在神的位置，我们才有可能领受神的开启。如果颠倒了，人以自己为神，将神当做要向我们证明祂是谁的，这个时候，人的心就全然地被蒙蔽，就不可能知道。

接下来28-30节是最美的祝福。

【马太福音】11：28-30

28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

这一段很多人都讲过，大家都可以查到很多的经文和讲道，其实我不用多讲。最重要的，就是当我们信主以后，觉得这个担子非常重，我们就要重新来到神的面前，让祂将我们里面的那些重担拿过去，让祂来帮我们松绑。

有的时候，我们的重担不是主给我们的，而是那些我们自己所定的律法，甚至是文化，甚至是我们不真正明白神而造成的。

祂告诉我们：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。为什么能够得到安息？到主这里来的时候，就是藉着信，能够藏身在主怀里，能够被祂称为义，能够在与主融合、与主相交的时候，主心里的柔和谦卑，就能够进入我们的心里。

耶稣基督的轭，看上去肯定是很重的。但祂却说：你们当负我的轭、学我的样式，你们心里就必得安息。

为什么耶稣基督觉得祂的轭不是重的呢？因为祂只是来遵行父的旨意。

我们来学习耶稣只是遵行主的旨意，这个轭就轻松。我们来遵循主的旨意，而不是自己来要为主做什么事。我们要让主用我们做祂要做的事，而不是要主来帮助我们做我们要做的，哪怕这件事是为了主。

所以，神的轭是轻省的，神的担子是轻省的。我们心柔和像孩子一样、像儿童一样到祂面前，将我们的五饼二鱼，或者只有一个饼一条鱼，放在祂手中，让祂随意分配，我们就能够得享安息。

我们一起祷告：

亲爱的恩主，真是谢谢你，我们要到你面前来。哦主啊，你将我们的石心换成肉心，你用你的圣灵始终地浇灌我们，用你的宝血始终地洁净我们，用你的话语始终地充满我们，使我们的心能够保持肉心，使我们的心思意念能够在你里面被你清洁，得享安息。主啊，我们到你面前来，求你能够全然地做主、做王，使我们的一生都放在你的手中，凭你意行；你愿意怎样使用我们，你愿意何时使用，你都是我们的主人。亲爱的恩主，我们愿意来听见你的话语，听见你的意思，愿你的旨意在我们身上畅行，如同在天上。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、刚信主的时候，你听到福音好消息的时候心里是什么感觉？现在有什么不同了吗？

2、你认为自己的心跟“婴孩的心”有何分别？

3、目前的你有千斤担子压肩头吗？细想想都是些什么？相应的，主的应许是什么 ？